大學聯考作文的經典素材共7篇 "收藏這40個經典素材，讓你的大學聯考作文更出彩！"

大學聯考作文素材是每年大學聯考考生必須掌握的重要內容之一，優秀的作文素材可以幫助考生取得更好的成績。本文將為大家深入挖掘經典的大學聯考作文素材，希望能夠為廣大考生提供一些參考和啟示。

第1篇

1、心理壓力是身體疼痛主因據新華社報道，德國美因茨大學醫院主治醫生拉爾夫·尼克爾10月24日在德國心理治療醫學協會第11屆年會上說，經常感到疼痛不適的人當中，一般說來有30%至50%是由於承受過大精神壓力所導致，體內並沒有器質性病變。專家解釋說，人們一般認識不到自己精神上的疾患，而多數醫生礙於病理知識有限，往往將身體疼痛當作某些急性病的表現，並通過大量檢查來尋找病因。德國醫學家說，精神壓力導致的身體疼痛其表現是多樣的，主要為頭痛、背痛、腸胃疼痛或眩暈等，嚴重時甚至出現身體區域性麻痺。

2、香港得名的由來沉香木是一種常綠喬木，共有八個品種。產於亞洲南部各國，我國主產於廣東和海南島。沉香木在宋以前依賴於從泰國、印尼等南洋各國進口，價格昂貴。宋、元以後，廣東東莞等地出現了一種代用品，是植物學上的另一種沉香，現代植物學定名為“土沉香”，稱之為“莞香”。栽種這種沉香的人是專門採香者。莞香從廣州北上，先運至九龍尖沙嘴，然後再在附近一小港灣換上大船，運至北方各省。這個小港灣人們當時稱它為“香港”，這便是香港得名的由來。

3、表現志趣的書齋對聯清著名書法家鄧石如曾為自己的“碧山書屋”撰聯：“滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁；少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。”該聯橫覽宇宙奇觀，縱觀古今絕藝，一氣呵成，如詩如畫，堪稱佳作。 “戊戌六君子”之一的譚嗣同曾為他的“莽蒼蒼齋”撰聯：“視而夢夢，天胡此醉；於時處處，人亦有言。”出句感嘆祖國孱弱，任人宰割，痛惜朝廷腐掰，權臣昏庸；對句渴望國人振奮，一片赤子之心，感人肺腑。著名書法家蘇局仙在抗戰時，敵偽逼他出任漢奸鄉長，他拜佛唸經裝傻，並將居室命為“水石居”，寓其如水之清白，石之堅強。並撰聯：“杜漸防微，取法於至堅至潔；利誘威脅，戒警乎不緇不磷。”聯尾“不緇不磷”語出《論語·陽貨》：“不曰堅乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不緇？”意為磨不薄，染不黑。 ? ? ? ? ? ? ? 4、“五湖四海”的涵義漢代的劉向《說苑·辯物》中說：“八荒之內有四海，四海之內有九州。” 據顏師古解釋：八荒，乃八方荒極忽極遠之地也。四海在《爾雅·釋地》中：“九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。”此書認為少數民族所住地是“四海”。也有人認為“九州”確被四海環繞。而《禮記·祭義》具體提到了“東海、西海、南海、北海”，但是沒有明確的海域。宋代洪邁在《容齋隨筆》中說：“四海一也。”他的劃分法與今天的海域劃分有相似的地方。五湖的說法也很多，《水經注·沔水》認為“五湖乃蕩湖、太湖、射湖、貴湖、湖”。近代一般以“洞庭湖、鄱陽湖、太湖、巢湖、洪澤湖”為“五湖”。由此看來，“五湖四海”泛指四方，即全國各地。

5、常規有時是陷阱拿破崙的最後失敗，並不是失敗在滑鐵盧戰役，而是失敗在一枚棋子上。拿破崙在滑鐵盧戰役失敗之後，被終身流放到聖赫勒拿島。他在島上過著十分孤獨和寂寞的生活。後來，拿破崙的一位密友，祕密贈給他一副象棋。這位赫赫有名的囚犯對那副精製而珍貴的象棋愛不釋手，常常一個人默默地下象棋，無可奈何地打發著孤獨和寂寞的時光，直至慢慢地死去。拿破崙死後，那副象棋多次高價轉手拍賣。有一天，那位象棋的持有者偶然發現，象棋中的一個棋子底部是可以開啟的。當這個人開啟這個棋子的底部後，不禁驚呆了，裡面竟密密麻麻地寫著如何從聖赫勒拿島逃生的詳細計劃。可是，拿破崙沒有從象棋中領悟到朋友的良苦用心和象棋中的奧祕。拿破崙大概做夢也不會想到，自己最後竟然死在常規思維的陷阱裡。如果他能用南征北戰時兵不厭詐的思維方法來思考一下象棋可能蘊涵的其它功能，上帝很可能會再一次地向他祝賀與微笑。

6、舊金山的市長羨慕誰美國舊金山市市長威利·布朗，在第5次訪問上海前夕，對記者坦言上海的效率比舊金山“高多了”，並對中國城市的“一把手”不勝豔羨。這引起了我的好奇心。仔細研讀這篇報道，我發現與中國城市的“一把手”相比，讓布朗市長感到煩惱的因素主要有兩條：一是舊金山的市政架構中存在一個時時牽制市長的監事會，這個監事會由從各個區選出的11名監事組成，只對各自選區的選民負責；二是舊金山存在著不計其數的“按具體問題細分的”各類民間組織，甚至有令中國人感到匪夷所思的“提倡母乳餵養的母親組織”、“女同性戀摩托車手組織”等。布朗市長要採取任何措施，首先必須獲得監事會的多數通過，同時還必須與相關的民間組織反覆協商，達成妥協後才能實施。布朗市長受到如此之多的牽制，舊金山的效率自然就慢多了。就像他對記者發牢騷時說的那樣：“今天我將出席大約七八十套住宅的竣工典禮，這些房子我們從就開始決定建造，直到現在才蓋好。”慢是慢了一點兒，但我敢斷言，布朗市長是絕對不敢對“釘子戶”採取強制措施的，對他來說，最激烈的行動也不過是向法院提起訴訟，而如果法官的判決於他不利，他也只能兩手一攤，聳一聳肩。說句實話，舊金山市的市長是不是羨慕我們，我並不是很在意。作為一個普通市民，舊金山市的市民是不是羨慕我們，才是我最關心的。效率高雖然是一件值得誇耀的事，但如果普通市民不能從“高效率”中分享益處，那麼這種“高效率”對我們來說又有什麼意義呢？

7、“爹，轉彎了！” 父子倆住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有經驗，坐鎮駕車。山路崎嶇，彎道特多。兒子眼神較好，總是在要轉彎時提醒道：“爹，轉彎了！” 有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎麼也不肯轉彎，兒子用盡各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛還是一動不動。到底是怎麼回事？兒子百思不得其解。最後只有一個辦法了，他左右看看無人，貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹，轉彎啦！”牛應聲而動。牛用條件反射的方式活著，而人則以習慣生活。一個成功的人曉得如何培養好的習慣來代替壞的習慣，當好的習慣積累多了，自然會有一個好的人生。

8、精製與粗糙讀大學的時候，朋友的寢室裡有一個從黃土高原來的青年。據說，他的家是常人無法想像的偏遠和簡陋。自然，還有貧窮。可是人們從這個青年身上，卻是一點兒苦難的跡象都看不到。他的西裝永遠是那麼筆挺，皮鞋永遠都擦得那麼亮……1.75米的個頭，配上方正的臉和直直的腰板，絕對看不出他是那個偏遠貧寒的窯洞裡走出來的青年。他只有兩件可替換的衣服，應季的鞋子都是隻有一雙，他甚至連個裝衣服的幾十塊錢的箱子都買不起……可是他卻總是那麼有條不紊，那麼幹乾淨淨，把自己收拾得有模有樣。一個靜靜的黃昏，他給我們講述了他母親的故事。他的母親經常對孩子們說的一句話是：“生活可以簡陋，但不可以粗糙。”她讓穿著粗布衣服的孩子們在艱辛中明白什麼是整潔與有序。他說，母親的言行讓他們知道，粗劣的土地上一樣可以長出美麗的花。我終於明白了為什麼那個養育他成人的貧寒的窯洞裡，會走出那麼多有出息的孩子。他的哥哥已早早地去美國讀書了，他弟妹也都已經在不同的城市讀大學了。那個窯洞裡走出的青年，就這樣在大家讚歎的眼神中讀完了研究生，攜著愛他的美麗的都市姑娘到北京工作去了。聽說，他的家庭生活和他的母親一樣，精緻而又美麗。

9、真理是圓的文藝學習》雜誌闢有一個欄目叫“我喜歡的話”，1987年蔣孔陽先生應約請寫來一段話—— “古賢說：不歸楊，則歸墨；西哲說：不歸柏拉圖，則歸亞里斯多德。對我來說，既歸楊，也歸墨；既歸柏拉圖，也歸亞里斯多德。因為在我看來，真理像地球一樣是圓的，不能因為在西半球所看到的是黑夜，就認為東半球也是黑夜。我們接受的是真理，而不是某一個人！馬克思說：‘真理佔有我而不是我佔有真理。’這，也就是真理！” 這段話，現在讀來，依舊耐人咀嚼。文中說的`“古賢”，是指孟子。楊即楊朱，墨即墨翟，他們都是戰國時代人，卻是持相反主張的哲學家。而孟子對兩者都大加撻伐，說“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。”因此他說：“楊墨之道不息，孔子之道不著。”學說之爭，竟如此上綱上線，充斥罵詈之聲，還要你死我活！而蔣先生卻不同於當時的“天下之言”，他在自己的治學過程中，不以獨立的學派自居——儘管事實上他在美學界已獨樹一幟，自成一家，而他對各美學學派從不排斥，從不效法那位“古賢”，而是以海納百川的胸懷，融會各家理論，取各家之長，為我所用，顯示了不凡的氣度和高尚的人格，從而擺脫了理論學派的侷限。蔣先生的話，充滿了辯證法而又生動形象。“真理像地球一樣是圓的”，事實難道不是這樣嗎？你站在地球的某一個點上，你看到的可能只是一個平面，也可能只是一個凹地，不會知道它是圓的。真理也一樣，你孤立片面，永遠認識不了它。孟子的缺陷，就在於他站在西半球！

10、詩人最佳半飢餓有文章說，要餓死詩人，作者出於怎樣的感情我不知道，但終究覺得，“餓死詩人”有悖人道，對詩歌也沒好處。但話說回來，也絕對不能讓詩人們去享受名車豪宅、三妻四妾式的大富大貴，詩人一旦富貴了，必然不再關心民間疾苦，必然顧忌多多、不再說真話。沒有“真”，何來“善”與“美”？因此，中國詩人最佳狀態應該是“半飢餓”——介於溫飽和貧困之間。詩壇千年業，證明了這個無奈的真理——“詩窮而後工”。以詩壇公認的祖師爺屈原為例，他在朝廷當高階幹部三閭大夫時，從來沒發表過好作品，而那幾篇偉世名著——《離騷》、《九歌》、《天問》等等，都是他被開除公職以後，在流放途中所作。屈大夫當時既無工資又沒稿費，真不知他吃什麼？據史料記載，詩人“行吟澤畔”時“形容枯槁”，分明已經餓得只剩一把骨頭了。再說“詩聖”杜甫，一生窮困潦倒，全家幾乎總是在飢寒交迫中四處流浪，吃上頓沒下頓是平常事，小女兒活活被餓死，詩人自己有好幾次也差點成了餓殍：在長途跋涉進川途中，硬是靠挖野菜和吃野果挺了過去。平時為了蹭一頓免費酒飯，杜甫不僅要做詩酬謝，還要當“叄陪先生”，陪“富兒”們日以繼夜地尋歡作樂。最後，大詩人還是因為餓過了頭，在盛夏暴食了別人贈送的腐掰牛肉，鬧腸炎斷送了寶貴的生命……然而，正是在這種“半飢餓”狀態下，杜甫創作出了大量“光焰萬丈長”的詩篇，既極大地豐富了中華民族文化藝術寶庫，也奠定了自己在詩壇數一數二的地位。陶淵明，雖然“不為五斗米折腰”，但是沒有米是要餓肚子的，可憐陶先生一面為後世創作著優質的精神食糧，一面還要為填飽肚子去沿街乞討：“飢米驅我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭……”千百年後讀此詩，仍然能清楚地聽見詩人空肚子咕咕叫的聲音。李煜丟了江山，文天祥下了大獄，秋瑾、葉挺、夏明翰面對死亡，都吟出了千古絕唱！如果真像詩人葉延濱最近所說：詩人要作詩，必須先有飽飯吃、有好房住，再有一張安靜的書桌……恐怕我們的詩國早就灰飛煙滅了。相反，詩人因為富足安逸卻作不出好詩的例子更是俯拾皆是。白居易就是官越大，膽越小，詩越差。乾隆皇帝，他一生做詩三萬多首，快趕上《全唐詩》的數量了，但是由於他才情所限，抑或是地位太高、吃得太飽，竟然沒有一首甚至一句詩稱得上是傳世佳作。現代詩壇也不例外，在動亂饑荒的年代，不斷湧現出優秀的詩人和作品。但是隨著社會的安定、生活的提高，反而每況愈下、越來越糟，不僅公認的偉大詩人和能長期傳誦的優秀作品如同鳳毛麟角，最為嚴重的是，普通讀者已經開始冷淡、疏遠詩歌了。原因不是別的，就是因為現在詩人吃得太飽、過得太好了。打個不太恰當的比喻，母雞如果吃得太飽、太好，反而不愛下蛋——因為肚子裡的油把蛋都“化”掉了……

第2篇

上蒼給了我們一雙眼睛，是用來凝望生活的。但有人凝望了一輩子，也弄不清生活的模樣。其實生活的模樣就是凝望生活，凝望是人間最形象、最豐富、最真實的風景。

凝望生活，是一種審美。馬克思說過：如果你想得到藝術享受，就必須先成為有藝術修養的人。一望無際的大海，一帶綿延的山川，一堵雪白的牆壁，一座生動的雕像，之所以引人凝望神思，就是因為它們融會了生活的藝術。朋友之間的關切注視，愛人之間的脈脈含情，是生活藝術的昇華;久別重逢或冰釋前嫌之時飽含千言萬語的深情一瞥，則是生活藝術的經典。

凝望生活，是一幅畫廊。以滄桑的理性作筆，沿著人生的主線，給生命以嶄新的詮釋和生動的假設，於人於世界的紛繁蕪雜中融入人性的至純。年少的凝望是好奇，充滿了憧憬;年輕的凝望是柔情，充滿了蜜意;中年的凝望是平靜，充滿了理性;老年的凝望是感嘆，充滿了回憶。

凝望生活，是一腔投入。以願望的翅膀為鉤，繫一線的浮子，讓期待在想象中高度充值，賦予時光以全新的定義。屈子凝望汩羅江，是失意的時候;李白凝望月光，是思鄉的時候;朱自清凝望荷塘，是孤獨的時候;李商隱凝望樂遊原，是黃昏的時候;弗洛伊德凝望牆壁，是寂寞的時候……那是種非同尋常的沉默，是偉大與成功誕生的前奏。

凝望生活，是一支晨曲。在命運的每一次曲折跌宕、大起大落之後，一個個休止符開始了下一輪的自由組合;但休止不是停止，而是一個起點;後面的樂章，必將成熟穩重、熱烈奔放、蕩氣迴腸。

凝望生活吧，讓思維和往事作一次坦蕩的、毫無遮掩的交流，總結經驗，汲取教訓，積蓄勇氣，滿懷執著，放眼又一段長征。但生活的改變，僅有凝望是不夠的，凝望是一塊跳板，是思想的鋪墊;凝望者不是沒有淚，也不是沒到傷心處，因為人生豪邁不應有悔，醍醐灌頂不應有淚，在凝望之中與理想和成功牽手，共點江山迷津，把過去、現在、未來收進檔案製成拷貝，作為教材和編年史，去紀念流金的歲月，去安慰不安的靈魂。這樣，即使面對瞬息萬變的大千世界，我們也永遠胸有成竹。

凝望生活，生活也在凝望你。所有的競爭對手都在平等的氛圍裡重新談判，所有的生命都在不同的命運裡重新洗牌，所有的一切都在藍天白雲裡重新開頭。

冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火取暖;暗夜無邊的時候，我們需要點點星光取暖;前途茫茫的時候，我們需要一盞航燈取暖……

四季輪迴。心頭濾不完的是煩惱和憂愁，腳步略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，我們靠什麼來溫暖迎風佇立的自己?

留些思想給自己取暖。人類沒有思想，世界就沒有了分量。讓我們在靜夜裡，思想昨天的去和往;讓我們在晨光裡，思想昨天的對和錯。思想著，我們的耳朵便是塵世雜音的過濾器;思想著，我們的眼睛便會成為萬千形態的監視儀;世界五光十色，思想著，我們才能清醒處世，明白做人。

留些正直給自己取暖。樹不直，將無以成棟樑。讓人們在風雨中，舒展葉的蔥蘢和嚮往;讓我們在烈日下，挺拔根的遒勁和深情。正直著，我們的身軀便是沒有彎曲的攀緣樹;正直著，我們目光便會成為無數邪惡的消防栓;人間三教九流，正直著，我們才能日不怕雨淋，夜不怕霜打。

留些自信給自己取暖。自信是一面火紅的旗幟，旗幟不倒，生命不敗。讓我們在驚濤巨浪中，展示凌波仙子的飄逸和從容;讓我們在火光霹靂中，映現世紀巨人的無畏和高大。自信著，我們的血液便是不滅的熊熊火焰;自信著，我們的骨骼便會成為承載千鈞的擎天柱;旅途萬水千山，自信著，我們才能大步逐日，肩扛宇宙。

留些真誠給自己取暖。真誠是靈魂棲息的小床，真誠不在，靈魂便永不能寢。讓我們在清風中，掂量尊嚴的輕與重;讓我們在清澈中，照見人性的美與醜。真誠著，我們的心胸便如空谷幽蘭;真誠著，我們視野便會泊滿天藍雲白水清;人生千溝萬壑，真誠著，我們才能兩腳踏實地，雙手打天下。

面對寒冷，篝火需要我們帶上火柴才能點燃;走進暗夜，星光需要我們撥開心頭雲霧才會閃亮;陷入迷惘，航燈需要我們在啟程前高高掛起!我們無須感嘆世態炎涼，無須埋怨人心不古，因為，所有的美好都根植於我們自身!

太陽也許明天才會升起。那麼，讓我們點燃思想、正直、自信、真誠等所有的美好，圍爐取暖，照耀今天……

世界上沒有兩條相同的河流，可是我們卻總是犯相同的錯誤。我們很快就忘記了自己剛剛才發出過的誓言，我們很快便淡薄了自己剛剛才還受過的痛苦，在昔日的傷疤邊，又新添了一道傷疤，使自己傷痕累累，步履艱難。

孩子在外面淘氣，割傷了手臂。淘氣是孩子的天性，可是，這個孩子實在是太淘了，淘過了火，為了讓小朋友們服氣，他竟然順著一隻廢棄的電線杆爬了上去，爬到了最頂上，單腿站在上面，學孫悟空的模樣，向遠方眺望，做出古怪的模樣，給下面的小朋友看。一不留神，踩偏了，掉了下來，若不是旁邊恰好有一棵大樹的樹枝擋住了他，說不定他已經命喪黃泉了。

孩子受了委屈，尋找母親的庇護是天性，同樣，愛惜自己的孩子，也是母親的天性。但是，那位母親卻恰恰相反，她順手便抓起了一把鹽，灑在了孩子的傷口上，不是為了消毒，絕對不是。現代社會迅猛發展，各類既能消毒又能止痛的藥物已經比比皆是，相信每個健全的家庭都會備有一種兩種的。鹽灑在孩子的傷口上之後，孩子疼得撕心裂肺般地哇哇大哭起來，惹得旁邊很多人都心疼得前來觀看。

然而，那位母親聽到之後，卻堅定地說：沒什麼，越疼越好。我只是讓他記住：以後別那麼太淘氣了。要不，小孩子忘性太大，以後真的惹出了大亂子可怎麼辦呢?

不過，這一切都不重要了，重要的是，我們要記住這個道理。

倘若，我們每犯一次錯誤，我們便人為地加深一下我們自己的痛苦，就像向傷口上灑鹽一樣，讓我們永遠地記住，那麼我們還會犯同樣的錯誤嗎?

譬如在大自然中我們尋覓那“明月鬆間照，清泉石上流”的韻致，尋覓那“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的空靈，尋覓那“紅樹醉秋色，碧溪彈夜弦”的意境。聆聽輕風喁喁低語，聆聽松濤娓娓吟唱，聆聽蛐蛐細細鳴叫，聆聽山林中鳥兒歡啼。那脆靈靈的音符好似一顆亮露滴落，使你的心中也流淌出一掛清粼粼的飛泉。

蟲鳴鳥語，溪泉琮崢，人也煥發了童貞，胸中的塊壘隨溪水逝去，工作的疲憊被溪水洗去，心靈的塵垢隨溪水流去，身心如沐，愉悅清朗瀟灑通透。

聆聽，涵養了你的性情，曠達了你的胸臆，給你智慧的靈光和啟迪，你的思維也流轉自若，鮮活水靈。聆聽是一種怡情忘機的人生態度，充滿著生活意趣。有時候，我們失去了許多快樂，並不是無法引起快樂，而是缺少一顆平心，缺少爽朗清靜的心情，缺少毫無掩飾的童稚的天真。

有位睿者說：“當我們明心見性，達到內外如一、心物合一的境界，我們便能從任何細微的事物中獲得智慧的啟示。安靜地看一瓢水，可以聽到它演示的清淨義，請汲來柔潤自己的心田;細緻地看一朵花，可以聽見宣說的莊嚴義，請掬來美化自己的生命。這就是奇妙的無情說法，萬事萬物，無時無地不在百般譬喻，殷勤示教，你聽見了嗎?

心情浮躁的人不會聆聽，利慾薰心的人不會聆聽，心胸如豆的人不會聆聽，老謀深算的人了也不會聆聽。他們過於淺薄，過於功利，過於狹隘，過於世故。他們缺少穎悟的耐心、適度的寬容、舒展的心靈，好奇的天真。他們所能聽到的只是銅臭的撞擊、生活的噪音。

譬如聆聽父母的忠告，聆聽老師的教誨，聆聽朋友的勸慰，聆聽嬰兒的啼哭，聆聽妻子的關愛……

聆聽是心與心的碰撞、愛與愛的交流、情與情的融匯;聆聽是一種主動的生活姿態，一種親切的對待，一種由衷的信賴，一種美妙的心境。

一位偉人說：“喜歡聆聽的民族是一個智慧的民族。”

狂妄自大的民族不喜歡聆聽，只喜歡征服，他們的傲慢，遮擋了他們的視線;

閉關自守的民族不喜歡聆聽，只會沾沾自喜他們坐井觀天，妨礙了他們的見識;

急功近利的民族不喜歡聆聽，只會浮在表面，他們淺嘗輒止，缺少深厚的內涵。

因此，學會聆聽才不自滿，才不孤獨，才開眼界，才見學問;學會聆聽才善於思考，富於創意，從容冷靜，虛懷若谷，這個民族才變得生機勃勃，充滿魅力

走出屋子，才能呼吸到新鮮的空氣;走出大山，才能看到更廣闊的世界。

容納我們的天地畢竟很是狹小，不走出去，無疑是在悄悄築起了束縛自己的圍牆。

走出平靜的日子，才能澎湃起激情;走出習慣了的生活，才能捕捉到鮮活的生機。

我們常常不自覺地被安穩的時空所麻痺，不走出去，無疑是親手給自己的手腳勒上了一個套子。

走出令人陶醉的花園，才明白淒涼的地方更需要播撒綠意;走出欣喜萬分的成功，才知道更多的陌生原來是令人心動的誘惑。

我們不免被滿足所說服而空得懶惰，不走出去，那我們其實是在用曾經來之不易的資本為自己打造了一具只會享受的溫柔之床。

走出漫漫長夜，才能擁抱燦爛的陽光;走出險惡的沼澤，才能快步迎接遠方的呼喚。

我們有時被磨難和困惑板著面孔阻擋，不走出去，那我們的日子會更苦並且毫無亮色

既然江河東去，時光流逝，我們的腳步就不能停下，也不能原地打轉。

所謂走出去，就是告別滿意，摒棄滿足，向不可知的方向追尋，向不好攀的高度挺進。所謂走出去，就是擺脫已成教條的模式，就是衝破已在萎縮的領地。

或許我們走不出自己的小屋。但我們的目光應該穿透陳腐的隔膜而有見識;或許我們走不出自己的家鄉，但我們的心胸應該如頭頂的藍天跨越山河阻隔而有境界;或許我們走不出這片土地的種種侷限，但我們的頭腦應該自覺地挑戰僵化的侵蝕而保持最大限度的超越。

腳步走不出去，放飛了年輕的夢想也美麗;走不出一道風景，跌倒爬起也有不俗的收穫;沒有走出撼人的傳奇，走出感人的小故事也會雋永。

走出去，不讓感情沉睡，不讓思想灰暗，不讓心靈死寂。生命在行走中才有高度。

只是，不要等到沒有立足之地時才想著往出走，毫無準備的亂撞其實還是沒有走出魯莽衝動的自戕。

也不要等到走不動之時才想走，喪失了所有的實力其實也就喪失了所有的良機。

如果我們身陷戈壁，走出去，應該尋找綠洲;如果我們身處綠洲，走出去，應該見見大海;如果我們身落大海，走出去，應該到達彼岸;當然，上了彼岸就成了此岸。

一個人在行走，然後駐足停了下來。不是因為休息，就是為了停下來思考。

一隻鳥憩息枝頭，然後又飛來飛去。並非它認準了什麼，而是它需要不斷地飛翔。

人當然需要不斷地行走，但行走並非他的最終目的，他是在尋找生活的目標和意義，因此他得邊行走邊思考，並且不停地調整自己行走的方向和步伐。

生活五彩斑斕，但也堆著一團團漂亮而炫目的泡沫，這是對逐利和虛榮者的誘惑。思考的人會設法將泡沫弄開挑破，以看清和追尋它掩蓋下的生活的本質，相信這裡才真正蘊藏著人生的成功和幸福。

人的尊嚴往往體現為思考的權利和自由。人云亦云，不是太平庸就是過於膽怯。把腦袋供在權力的祭壇上，或者為求保險而拱手出讓思考的權利，這樣的人是可悲的。

思考是為了行動，是為了在做出選擇時不出錯或少出錯。沒有思考時的深邃，就難有行路的高遠。思考，是提前為自己開闢一條坦途，是一種精神的介入和創造。

思考是一種尋覓。尋覓的過程充滿混沌與艱辛，需穿越荒漠涉過險灘，有時則穿行在熱鬧繁華的人群中，忍受著生活的單調和人們的誤解。但是，當思考一旦結出碩果的時候，一切都必須重新估量。

思考是快樂的，從幽暗走向光明，從遮蔽走向重現，從想象來到現實之中，思考引領著我們一步步達到新的境界和理想的彼岸。

在成功時思考，是為了接近更新的目標，達到新的成功;在失敗時思考，是為了渡過人生的這一危機，從而戰勝失敗;在大聲喧譁時思考，是為了保持冷靜;在獨處對思考，是為了更仔細地梳理命運的線索……

思考來自於實踐，來自於觀察，來自於閱讀。它不是毫無目的的冥想，不是一場困睡之後的好夢。它自有其源，自有去處。它是思想的寶庫，是智慧的策源地。它是深埋在地下的根而不是飄飛在空中的絮。思考是智力和思想的磨礪，是靈魂的清洗和清潔，是對人生的反覆開掘。它使柔弱變得堅強，使汙漬被清除，使貧礦變成富礦。

思考是命運的重新洗牌。在思考的光照下，一切都會得到彰顯和再現，最根本的是使我們認識了命運究竟是怎麼一回事，從而使我們不再懼怕命運，並由此向命運發起挑戰。

- 一個窗臺上有一朵花，這個屋裡就有了生氣了。一棵樹上開了一朵花，這棵樹就飽滿成熟了。一條路上綻放一朵花，這條路就多情纏綿了。一個人給另一個人送一束花，這倆人就有情有意了。一個健康人給一個病人送一把花，這個病人就有了抗爭的勇氣了。

讓自己的生命為他人開一朵花，為他人燦爛一片心地，增加一縷溫馨，添一份生存下去的理由，多一點活下去的藉口，就是提高自己的生存質量。用自己的心為他人做圃，給他人吐一地綠蔭，染一片色彩，就是給自己的人生喝彩。

一次無償的獻血是一朵花，一次受傷後的救助是一朵花，一次善意的批評是一朵花，

一次關切的問候是一朵花，一次適時的看望是一朵花，一個及時的電話是一朵花，一個親切的微笑是一朵花，一次碰撞後的忍讓是一朵花，一次跌倒後的攙扶是一朵花，一次大度的讓賢舉薦是一朵花……

有的人心是一座大花園，裡面開滿了吐香的鮮花，能幸福許多人，如聖女貞德，如中國的雷鋒。有的人心是一朵花，只為一個相愛的人開放，如祝英臺。有的人心是一片草地，年年綠卻開不出花來。有的人心是死灰，永遠長不出綠葉，更開不出美豔的花。有的人心是泥淖，讓一個個人掉下去窒息而死。

能為別人開花的心是善良的心，能為別人繽紛的讚美是真誠的情，能為別人的生活絢麗而付出的人是不尋常的人，這類人必定有高貴的精神，有高尚的品格，有天使般的心靈。這類人是人心的旗幟，人世的脊樑，人群的魂魄

生機，不僅僅是個春天的話題。鮮嫩的淺綠，固然於萌芽邁出生機，而茂盛的茁壯，則是於生長挺出生機;金色的豐碩，是於收穫顯出生機，冰天雪地裡的昂首，不也是於抗爭揚出生機?

生機，也不僅僅是個青春的話題。熱血沸騰固然是青年奮發向上的生機，而奇美憧憬則是童年透明純真的生機;穩健紮實是中年任勞任怨的生機，老當益壯，不也是暮年不甘示弱的生機?

生機，更不僅僅是個詩意的話題。鳥語花香固然裝點了春和景明的生機，危崖孤鬆;不也傲岸出了蒼涼悽苦中的生機;滿目蔥蘢固然展現了無邊綠意的生機，戈壁駝鈴不也搖曳出了飛沙走石下的生機?

生機，它並不綻開於紅潤的面龐，而更沉沒於熱切的目光;它並不跌宕於慷慨的陳詞，而更起伏於忙碌的奔走;它並不活躍於場面上的喧鬧，而更深厚於默默的勞作。

生機，它並不美麗於甜蜜的夢境，而更生動於前行的足跡;它並不動情於感人的宣言，而更壯觀於跌撞的探索;它並不遊移於華麗的文章，而更縈繞於聖潔的靈魂。

而人類先去了生機，縱使有浩蕩的長空和沸騰的大地，也是徹骨的死寂。

其實，世界最重要的生機，還是人們心靈的不俗、不凡和不屈。

心靈不俗，即使地位卑微，他的眼光照樣遼遠，他的見聞照樣深刻。

心靈不凡，即使處境窘困，他的雙肩擎起的卻是剛毅，他所懷抱的卻是崇高。

心靈不屈，即使凶險叢生，他的足音依然鏗鏘，他的站立依然挺拔。

生機，拓寬了人生的境界，堅實了做人的根基，也永葆了生命的亮色。

充滿生機的早晨，即使沒有燦爛的旭日、高昂的熱情和充沛的精力，也會使早晨豐饒出無窮的意蘊。

充滿生機的起步，即使不被理解無人喝彩，風發的意氣和無畏的進取，也會使起步開創出嶄新的走向。

一個有生機的人，終能把夢想收穫為果實。一個有生機的民族，終能把神話改寫成歷史。

保持住一份愛心，就堅守住了一片生機;栽培下一株渴望，就拔節出一方生機。

古人說，“哀莫大於心死。”我說：“喜莫重於生機。”有了生機就有了活力，有了活力就有了勇氣，有了勇氣就有了毅力，有了毅力就有了成功。

不要因為我們曾經跌倒，就再不願站起來而忘記趕路，到頭來只會使自己一無所有;不要因為前方一路風雨，就猶豫徘徊畏縮不前，到頭來只會使充滿希望的生命之花凋謝枯萎;不要因為往昔的輝煌而忘乎所以，沉湎其中而不能自拔，到頭來只會使如火的激情悄然熄滅。因此，在人生的旅途中無論我們遇到什麼，擁有什麼，失去什麼，都不要忘記啟程，忘記趕路。

只有啟程，我們才不會浪費寶貴的光陰，讓生命之樹結滿豐碩的果實;只有啟程，我們才會向理想的目標靠近，從而有機會和成功拉手;只有啟程，我們才會創造嶄新的自我，讓執著的追求書寫無悔的人生。

鮮花和掌聲從來不會賜於那些守株待兔者，而只饋贈給那些風雨無阻的前行者;空談和闊論從來不會讓你的夢想成真，到頭來只會留下“白了少年頭，空悲切”的慨嘆;只有啟程和前行才是到達成功彼岸的唯一路途。

只吶喊而不衝鋒的不是好士兵，只瞄準而不射擊的不是好獵手。躺在搖籃裡的嬰兒永遠不會站立而行，把自己關在黑暗的屋子裡永遠不會看到外面世界的光明和精彩。

啟程，需要你辨別方向。不辨別方向的啟程無異於盲人騎瞎馬，不但達不到前方的目標，還會使你離目標越來越遠，甚至會迷失方向，南轅北轍，誤入歧途。

啟程，需要你堅強自信。沒有堅強自信的啟程，在前行的路上遇到急流險灘閃電雷鳴時，要麼是畏縮不前，要麼是半途而廢。

如同險峻的高山擋不住洶湧的波濤，洶湧的波濤也擋不住你前行的孤舟;就像廣闊的晴空擋不住突來的風暴，突來的風暴也擋不住你遠行的背影。即使世俗的圍牆擋住了你萬丈的豪情，但決擋不住你鏗鏘的步伐;即使厚重的夜幕擋住了滿天的星斗，但決擋不住你心中點燃的一盞燈火;即使歲月的樊籬擋住了你堅強的軀體，但決擋不住你渴望的信念。

也許，你航行了終生也沒有到達彼岸;也許你攀登了一世，也沒有到達頂峰;也許，所有的耕耘都沒有收穫;也許所有的汗水都白白地揮灑……但是，敢為天下先的，未必不是勇士;敢於面對失敗的，未必不是英雄。人生其實就是一個過程，不必太在乎奮鬥的結果，奮鬥了，就應問心無愧;生命其實就是一次播種，播種了不一定都有結果，但不播種卻永遠不會結果。

所有的退卻都是逃避的藉口，所有的徘徊都是懦弱的表現。只有真正的啟程，才是堅強的證明和詮釋。

“不怕慢，就怕站。”只要你邁步，路就會在腳下延伸;只要你上路，就會發現誘人的風景;只要你啟程，就會體會到跋涉的快樂。

第3篇

作文素材就是文學、藝術的原始材料，就是未經總括和提煉的實際生活現象。“素材”一旦進入文章之後就成為“題材”，構成文學和藝術作品的材料。下面是大學聯考作文萬能素材大全，請參考！

張海迪自幼就嚴重高位截癱，幾次瀕臨死亡邊緣，身體可算弱的。可是20多年來，她學會4門外語，翻譯16萬多字的外文著作，獲得哲學碩士學位，並自學針炙技術，為群眾治病1萬多人次，作出巨大的貢獻。與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當做些什麼呢？

19世紀法國著名的科幻小說家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投15家出版社，均不被賞識，第16次投稿才被接受。美國作家傑克。倫敦最初投稿，也沒有一家出版社願意發表，以致他不得不去幹苦力。後來他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生處女作問世，有人知道他是一個鞋匠的兒子，即攻擊他的作品“別字連篇”、“不懂文法”、“不懂修辭”。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終於成名。英國詩人拜倫19歲時寫作的《閒散的時光》出版後，即有人把他罵得“狗血淋頭”，說他“把感情抒發在一片死氣沉沉的沼澤上”。然而拜倫並未退卻，而是以更為優秀的詩作來回敬那個誹者。

高士其是我國科普作家。在外國留學時，有一次做實驗，一個裝有培養腦炎過濾性病毒的玻璃瓶子破裂，病毒侵入他的小腦。從此留下身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學完芝加哥大學細菌學的全部博士課程。回國以後，他拖著半癱的身子，到達延安工作。解放後病情惡化，說話和行動都十分困難，連睜、閤眼都需要別人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進行創作，先後寫成100多萬字的作品。有人問他苦不苦，他笑著說：“不苦！因為我每天都在鬥爭，鬥爭是有無窮樂趣的。”

王洛賓，這位被譽為中國“西部民歌之父”的音樂大師，一生歷經飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長期處於心理壓力極大的逆境中。然而他卻以“勝似閒庭信步”的態度，投身於大西北的沙漠孤煙之中，創作《在那遙遠的地方》等多首西部民歌。

貝利成名後，有個記者採訪他。“你的兒子以後是否也會同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練我堅強鬥志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。”

一場大火，把實驗室燒成一片瓦礫。愛迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過得哭出來：“多少年的心血，叫一場火燒個精光。而今你已年邁力衰，這可怎麼辦啊！”愛迪生也很傷心，但他決不會由此趴下。發明電燈時，他就先後試驗7600多種材料，失敗8000多次，仍不氣餒，終於獲得成功。眼下這場火災也同樣不能使他後退。愛迪生對老伴說：“不要緊，別看我67歲，可是我並不老。從明天早晨起，一切都將重新開始。”

越國兵敗吳國於公元前494年。越王勾踐只好“審辭厚禮”向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質，自己為吳王當馬伕。勾踐還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終於贏得吳王信任，得以被釋放。勾踐死裡逃生回國後，臥薪嚐膽，一面繼續進貢吳國，一面聚兵訓練。最後他率精兵數萬，徹底打敗吳國，實現洗辱復國的志願。

古今中外，因為有極強烈而有效的樂觀主義，戰勝各種艱難險阻取得勝利的大有人在。牛頓發明地心吸力學說的時候，全世界人反對他；哈維（harvey）發明血液迴圈學說的時候，全世界人反對他；達爾文宣佈進化論的時候，全世界人反對他；貝爾（bell）第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特（wrigt）初用苦工於製造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。

極強烈而有效的樂觀主義，能使人們戰勝全世界的糊塗、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡直成為一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂觀主義。一個人，缺少樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來。

16，一些飽受宗教迫害的清教徒，乘坐“五月花”號船去北美新大陸尋求宗教自由。他們在海上顛簸折騰兩個月後，終於在酷寒的十一月裡，在現在的馬薩諸塞州的普里茅斯登陸。在第一個冬天，半數以上的移民都死於飢餓和傳染病。活下來的人們生活十分艱難，他們在第一個春季開始播種。為生存，整個夏天他們都在祈禱上帝保佑並熱切地盼望著豐收的到來，因為他們深知秋天的收穫決定他們的生死存亡。

後來，莊稼終於獲得豐收。大家非常感激上帝的恩典，決定要選一個日子來永遠紀念。這就是美國感恩節的由來

感恩節是美利堅一個不折不扣的最地道的國定假日。在這一天，具有各種信仰和各種背景的美國人，共同為他們一年來所受到的上蒼的恩典表示感謝，虔誠地祈求上帝繼續賜福。

10、有些人說：“我討厭我的生活，我必須做一點改變。”這些人必須改變的是他們不知感恩的心。如果我們不懂得感恩我已有的，那麼，我們很難獲得更多的，既是我們得到我們想要的，那時我們也不會享受真正的樂趣

感恩是一種處世哲學，是生命中的大智慧。人生在世，不可能一帆風順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對，豁達的處理。這時，是一味地埋怨生活，從此變得消沉？還是對生活滿懷感恩，跌倒再爬起來？英國作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩，是一種唱歌生活的方式，它來自對生活的愛與希望。

11、曾有一個佛陀，乘船渡江，不想風大浪高，把船打翻。佛陀像一片樹葉般的在江中沉浮許久，才筋疲力盡爬上岸來。到岸上的第一件事，它不是責罵船家的無能讓他丟失隨身攜帶的一切，也不是詛咒惡風險浪差點要他的命，而是跪在沙灘上遙拜師傅：“謝謝師傅！”有人不解地問：“你為什麼不謝謝菩薩？”佛陀說：“原來我並不喜歡游泳的，都是師父每次強把我拉入水中，教我學會的。不是師父，我命今日休矣！”遇難，不是責備任何一個人，而是心存感激，人生達到如此的超然境界，遇事如此的豁然通達，在這個世界上，還有什麼事情能讓你痛苦和憤恨的呢？

成語故事：東郭先生與狼；農夫與蛇；銜環結草；陸績懷橘遺親、諸葛亮鞠躬盡瘁。

你看出一條狗的寒冷，給它墊上溫暖的棉絮，它躺在棉絮裡以後會久久地看著你，它不能說話，只能用這種方式表達它的感激。

你看到一隻鳥受傷，將它從貓嘴裡奪下來，用藥水治療它的傷口，給它食物，然後將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭來看你。它同樣不能說話，只能用這種方式銘記你的救助。

低智慧動物尚且會感激別人的救助，人類難道不也應該有顆感恩的心嗎？狗和鳥會長久地凝視你離開表達感激之情，可是這一刻很快就會過去；他們可能很快忘卻你。但有這一刻，世界就不再是原來的世界，感激的目光消失，但感激之情彌散在天地見，世界也就因此有溫暖，有親切。因而我們應當培養人與人之間的這份情感。

有一回，日本歌伎大師勘彌在一部戲裡扮演古代一位徒步旅行的百姓，正當他要上場時，一個門生提醒他說：“師傅，你的草鞋帶鬆。”他回一聲“謝謝你”，然後立刻蹲下，繫緊鞋帶。當他走到門生看不到的舞臺入口處時，卻又蹲下，把剛剛繫緊的鞋帶又弄鬆。顯然他想以鬆垮的草鞋帶子來表現一個長途旅行者的疲憊。有位記者到後臺採訪，親眼看到這一幕，他問勘彌：“您為什麼不當場教那位門生呢？他還不懂演戲的真諦。”勘彌答道：“要教導門生演戲的技能，機會多的是。在今天的場合，最要緊的是教導他學會感激別人對自己的關心。”

義大利有個女探險家獨自穿越塔克拉瑪干沙漠。當她走出沙漠之後，她面對沙漠跪下來，靜默良久。有記者問為什麼時，他極為真誠的說說：“我不認為我征服沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過。”的確，人類的一切都是大自然所賜予的。對於這個世界，人類不可能有徵服它的能力。相反，人類需要的是懷有一顆感恩的心，這樣人類才有可能生生不息的傳乘下去。

一次，美國前總統羅斯福家被盜，丟許多東西，一位朋友聞訊後，忙寫信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫一封回信：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現在很平安。感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。”對任何一個人來說，失竊絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出感恩的三條理由。這個故事，啟發我們該如何感恩生活。

感恩，是我們在失敗時看到差距，在不幸時看到危機，獲得溫暖，激發我們挑戰困難的勇氣，進而過去前進的動力。就像羅斯福那樣，換一種角度去看待人生的失意與不幸，對生活時時懷著一份感恩的心情，則能使自己永遠保持健康的心態，完美的人格和進取的信念。感恩不純粹是心理安慰，也不是對現實的逃避，更不是阿q的精神勝利法。感恩，是一種唱歌生活的方式，它來自對生活的愛與希望在水中放進一塊小小的明礬就能沉澱所有的渣滓；如果在我們的心中培植一種感恩的思想，則可以沉澱許多浮躁，不安，消融許多的不滿與不幸。

第4篇

神聖的工作在每個人的日常事務裡，理想的前途在於從一點一滴做起。——謝覺哉

在一切有困難的交涉中，不可希冀一邊下種一邊收割；而應當對瑣事妥為準備，好讓它漸漸成熟。——培根

梯級不是為休息而設，它只是供人一足踏上使另一足更高而已。——赫胥黎

在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。——馬克思

科學的永恆性就在於堅持不懈地尋求之中，科學就其容量而言，是不枯竭的，就其目標而言，是永遠不可企及的。——卡·馮·伯爾

“愚公移山”是中國古代的一個寓言故事。當今，美國南達科他州也出現了一位“愚公”，他要把一座高183米的山變為世界最大的雕像。這雖然是為了實現一些印第安人的夢想，卻使這位波裔美國雕塑家科爾切克·索奧爾考斯基發展了極為龐大的家族事業。

科爾切克曾協助拉什莫爾山總統紀念像的雕塑工作，後來印第安人領袖要求他創作一尊19世紀蘇語印第安族長“馬迷”騎馬的塑像，科爾切克答應了，當時他的口袋裡只有174美元及幾支炸藥，時為1948年。

科爾切克婚後有10個子女，後來又添了18個孫兒，他的財產亦發展至500萬美元及大量炸藥。72歲的科爾切克1982年逝世後，他的家族繼承了他的事業。7歲已開始協助父親炸石的卡西米爾表示，他的4個子女會像他一樣，繼續在“馬迷”山完成雕刻工程。

卡西米爾監督雕像工程進展，其弟邁克在山區伐木，亞當管理家場，妹妹莫妮克負責度量計算炸去及削去的位置，安管理印第安博物館，瑪麗嘉為紀念品店製作畫及雕塑，杰特維嘉管理餐廳，唐管理一切徵詢郵件，而科爾切克的63歲遺孀魯絲則負責整個企業的運作。雕像紀念人物“馬迷”在33歲時被謀殺，而他的雕像工程已進行了40多年，比他的壽命還長，但現在還只能看到雕像的雛形。

素質教育重在過程而不完全在於結果，即主要不著眼於學什麼內容，而是怎樣學習、消化、理解並運用這些知識，形成自己的能力和素質。這裡，不能侷限於、停滯於學會某些知識，要讓學生明白和把握的，是與這一個個結果和一類類事實密切相關的完整過程，並思考和探索這個過程。這正如愛因斯坦所說：“科學就是一些有趣的探索”，實際上展現給學生的科學作為一個探索的過程，是一種鮮活的、動態的自然、社會如何運動的行為的過程。這就絕不是應試教育的那種僵化、靜止的知識傳授。

質教育過程，是情境的、愉快的、過程性的，淡化結果，給學生留有討論的空間和思考的時間，激發、培養學生關注這個過程的濃厚興趣和足夠的好奇心，讓學生去發現造成某一結果的過程這個現實。這樣的素質教育所要做的`，無論是怎樣的內容組合，都緊緊抓住過程。如

思想素質教育讓學生弄明白究竟怎樣做人，身心素質讓學生學會維護自己的身心健康，文化素質教育指導學生有能力積累和豐富自己的綜合文化底蘊，這樣，知識才能成為學生的精神財富。

由知識上升為能力和素質，在學生身上真正實現從應試教育向素質教育的轉變，這樣培養出的學生，才有潛力、有能力、有素質靠自己的力量長大和生存，謀求發展和有利於社會。啟功先生“一”中一事

啟功先生是我國著名的書法家、文物鑑賞家、文獻學家、教育家。啟老已年過九旬，但精神依然矍鑠，言談之間充滿樂觀豁達的精神。他回憶起自己50多歲時處於勞改之中，妻子亡故，生活極度艱難，自己為自己做了一則墓誌銘。但是儘管當時心境蒼涼，墓誌銘裡卻還是充滿幽默。

啟功先生的學生曾向外界提及啟功先生“一”時候掃廁所的事。那時很多文藝工作者和他一起被勞動改造。大部分人都是愁眉苦臉，唉聲嘆氣。啟功先生卻依然樂觀。有一次啟功先生和另一個先生打掃公共廁所，啟功先生一邊打掃一邊談論起掃廁所的方法訣竅來，另一個先生深深歎服啟功先生做任何事情都樂在其中的精神。

掃廁所而從中總結經驗，這真是懂得重視過程的典型啊。

中醫是我們民族文化的精華之一。但是與西醫相比，它在世界範圍內的影響還是太小了。究其不能被廣泛接受的原因，就是因為過程太晦澀。

現代科學技術突飛猛進，日新月異，人們的受教育程度普遍提高，因此西醫在技術層面上的問題通過科普宣傳和患者的自身感受，容易被人理解和接受。本來治病是應該注重結果的，但關係到自身的生命安危時，人們也就多投入了幾分精力，不但要看結果，還要看過程。這一看過程，西醫就明顯地佔有了優勢。檢測手段，複雜儀器讓患者感到滿足——現代科學技術在支撐著他；高燒不退，頻繁換藥他心裡都覺得踏實。因為他明白高燒是由病毒和細菌引起的，而不同的藥是針對不同的菌群，細菌也具有耐藥性，新藥會殺滅耐藥菌群，病毒還會變異，等等，不一而足。

看中醫治病的過程就非常的難，難以科普宣傳，難以讓外行明瞭。而且簡單的診病手段也讓患者感到忐忑不安。你能讓一個接受過現代科技教育的人接受陰陽五行嗎？你能讓一個普通患者明白脈象的浮滑沉澀？我曾在醫院裡聽一患者問醫生：中醫怎樣消炎？醫生回答：中醫沒有這個概念，比較相近的是清熱。醫生的回答應該說也沒有錯，可這樣的解釋患者是難以接受的。

所以，在向世界推廣的過程中，我們的中醫應該有一些調整，讓過程變得明朗一些，便於理解一些。

第5篇

朋友意味著你伸出手去可以握到另一隻溫暖的手，在你無所傍依時感受到愛的光芒的包圍，在焦慮和孤寂時得到靈魂的安妥和告慰。朋友是兄弟、姐妹、伴侶、知音，理想的夫妻關係也正應如此(親密，又保護著對方孤獨)。看來，夏娃和亞當是人類最早的朋友的原型，上帝正是按照這個榜樣來啟示人間、設計人類未來的。所謂骨中之骨肉中之肉不僅僅針對男女關係而言，理想的朋友正是用同一種血肉、同一種材料、同一種元素做成的：伯牙在鍾子期死後碎琴斷絃永絕琴緣，提奧在梵高自殺的數月就病故了，海子殉難後不久駱一禾也緊隨而去??朋友是心心相連靈魂相通的那種人。漢字中的“朋”頗有意味，我們可以理解成兩個月亮坐在天空，相互關懷，相互照亮，缺一不可，那源源不斷的光芒是連線彼此的紐帶和橋樑!人間的長旅充滿了多少淒冷、孤苦，沒有朋友的人是生活在黑暗中的人，沒有朋友的人是真正的孤兒。

有一隻鳥，從空中飛過。須臾，又返回來。但已不是前面的那隻鳥了。

日子是那隻一去不復返的鳥，日子也是那一隻只相似的小鳥。惟其一去不返，才讓人珍惜。惟其相似，才產生悠閒。朱自清寫一篇《匆勿》，把日子描繪成一個小頑童，我總想，日子哪裡會那麼匆匆呢?日子是結在園圃中的花苞，似開未開。日子是凝在果實上的露珠，將滑不滑。日子是在雲層間穿梭的太陽，欲休未休。日子不急。它不會受到驚嚇，也不怕騷擾。它有天地的外表，聖賢的內心。它不會因為你跑它也跑，你停它也停，你飛它也飛。它是永恆的流動。不管爬攀峻嶺，抑或飛越險澗，它都呈同一種姿態，瀟灑而寧靜。倏忽之間，即讓世界盛衰榮辱，俱成過眼雲煙。日子最小，又最大;最淺，又最深;最輕，又最重;最浩浩蕩蕩，又最不動聲色。日子是一支隊伍，是一支螞蟻運食的隊伍，一隊送葬的人群，一排晝夜巡行的輕騎兵。某日，某超級富豪為趕著一筆大生意，鑽迸他的超豪華轎車，風弛電掣般開向目的地。可在交叉路口，疾馳的轎車被一輛笨重、緩慢的卡車掀翻了。富豪躺在血泊中，咧出一口金牙。日子就藉著這張金燦燦的嘴釋出諭示：人生沒有目的地。

世間人情多講究贈人以物，而物盡必然情非。我贈人以雲，君行千里，抬頭便見白雲，還怕斷了友情不成?人間冷暖是人最在乎的，人與人的交往也往往就在這“冷暖”二字上。

你贈物於他並不能心暖，而贈他一份真情可能就是冬天也覺得暖的——推心置腹的交談，忘情的一次郊遊，互相推薦幾本可讀的書，幫他出一個能擺脫困境的主意??這一切都像你贈他一片白雲一樣，會永遠地飄蕩在他的天空裡，使他欣喜，使他興奮，使他的生命充滿活力。

在朋友生命的天空裡，飄蕩著我贈予的這樣的白雲;在我生命的天空裡，也飄蕩無數這友情的白雲。不想讓白雲化雨，不想讓白雲蔽日，更不想讓白雲產生什麼奇蹟，只想經常看幾眼白雲，讓自己明白世上還有友情存在。贈朋友白雲般的純潔，白雲般的透明，白雲般的人生理想與嚮往，他才會生活得如白雲般灑脫與自由。

站穩腳跟，挺直胸膛，面朝前方，調整好焦距，再放出明亮的眼光，看到紅的，就說紅，看到黑，就說黑;俊美的，熱情讚揚;醜陋的，嗤之以鼻;是英雄，獻上鮮花;是小人，拒絕合流。我們平視世界、平視現實、平視自己。

面對權貴、富翁、被炒紅了的名人，假如我們就踮起腳尖，仰起臉，眼睛眯成細細的縫，哈哈地訕笑著，等待垂青，等待恩賜，等待佈施，等待別人為自己做主，那是仰視。仰視是一種哈哈鏡式的畸型，是自我形象的貶損，是靈魂的削價。

因為貧困而平凡，因為卑微而弱小，因為沒有名聲、地位而普通，假如我們對之瞪出眼珠，虎起臉色，放出不屑一顧的眼光，想給人一種威壓，想隨心所欲地裁判別人，那是俯視。俯視是一種極為愚蠢的自我誇張，是一種想靠吹脹自己而來擠扁別人的可笑之舉。

也許你很普通很低微，但不能仰視，要不，你會看不到自己，你會不相信自己存在的價值。

也許你身居高位、名嗓一時，但不要俯視，要不，你會重重地摔下，摔成一堆廢棄的瓦礫。

仰視與俯視往往是並存的。常常仰視人的人，在另一種場合，必定會居高臨下，仗勢欺人;常常俯視人的人，在另一些物件面前，也會仰人鼻息，搖尾乞憐。

平視是不帶色彩的客觀，是超越功利的公正，是一種拋卻雜念的單純。平視是一面沒有弧形的鏡子，是一片沒有汙染的竹林。

平視，需要心的端莊與正直，平視，需要情的純潔與高尚，平視，需要識的廣博與深邃，平視，需要度的準確與合理。

平視是世界的需要，國與國平等看待，才會有一個和平的世界。平視是社會的需要，人與人平等看待，才能創造一個和諧與幸福的環境。平視是自我的需要，只有不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，才能保持心理的健康與平衡。

當希望的未到來之前是等待，當它到來以後還是等待，因為那時又有一個新的希望了。但是有些希望的不會到來，於是生命在不斷等待中還有失望。不過不會徹底失望的，因為人的一生當中不止一個希望。

在等待中不停問自己，那希望的是否真會到來呢?或許這疑問太多太重，會失去一些勇氣、一些致趣，有時也會反而因此勤奮起來。

等待得太久，也不免令人灰心，世界真的昏暗了嗎?那為什麼有陽光、藍天和白雲?風景的自欺，心情的自欺?自然，不自然?迷惑，清醒?輕鬆，沉重?飄，飛?浮，沉?解釋不清又何必解釋?不如不說，只等默默走過，走過歲月，走過時空，走過許許多多，不說，用心地等。

等待的時候可以什麼事都不做，也可以什麼事都做;可以做每天在做的事，也可以做些從來沒有做過的事。等待其實是很隨意的。

等待既然是人生之路不可迴避的事情，那麼，我們究竟應該選擇怎樣的等待呢?

生命如同甜甜圈。剛出爐時味道新鮮可口，但過一段時間後，便生硬難吃;其中間的圈洞意味著生命神祕的一面，但若欠缺這神祕的圈洞，甜甜圈就不成為甜甜圈了。

生命如同吃葡萄柚一般。首先，你必須剝開柚皮，然後試咬幾口，以便適應柚子的風味;當你開始享受柚子時，柚子汁卻可能噴得你睜不開眼睛。

生命如同香蕉一般。開始時是生澀的，然後隨著時間而變黃變軟。有些人希望自己只是香蕉，另一些人則希望自己成為上等的香蕉。你必須謹慎小心，不要被香蕉皮滑倒;此外，你必須努力剝去香蕉皮，才能享受香蕉的美味。

生命如同烹飪一般，一切味道全取決於你的作料與烹飪技巧。你可依照食譜烹飪技巧進行烹飪，也無妨自由創造。

生命如同少了原圖的拼圖遊戲一般，你無法猜測出將拼出什麼圖形。有時，你甚至無法確知是否擁有所需的一切拼塊。

生命如同搭乘電梯一般。許多人上上下下，而有些人保持平穩。有時，你找到了電梯通道，但令你心煩的是，電梯停停開開。

生命如同玩撲克牌。有時你坐莊，有時別人坐莊，這其中包含著許多牌技與運氣。你下賭注，核對牌局，虛張聲勢，甚至提高籌碼。在輸贏之中，你獲取許多教訓，有時，你拿的牌不好卻贏了，有時你拿副好牌卻反而輸了。但無論如何，你必須持續不斷地洗牌。

同是一條溪中的水，可是有的人用金盃盛它，有的人卻用泥制的土杯子喝水。那些既無金盃又無土杯的人就只好用手捧水喝了。水，本來是沒有任何差別的。差別就在於盛水的器皿。君王與乞丐的差別就在“器皿”上面。只有那些最渴的人才最瞭解水的甜美。從沙漠中走來的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。在烈日炎炎的正午，當農民們忙於耕種而大汗淋漓的時候，水對他們是最寶貴的東西。當一個牧羊人從山上下來而口乾舌燥的時候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最瞭解水的甜美的人。可是，另外一個人，儘管他坐在綠蔭下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精緻的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。為什麼呢?因為他沒有旅行者和牧羊人那樣的乾渴，沒有在烈日當頭的

中午耕過地，所以他不會覺得那樣需要水。無論什麼人，只要他沒有嘗過飢與渴是什麼味道，他就永遠也享受不到飯與水的甜美，不懂得生活到底是什麼滋味。

為了生存，我們需要同心協力，將人類所有的認知融會貫通為一個整體：

我們必須努力將各種各樣的知識糅合在一起;必須將各種各樣的語言匯聚成一種巨大而清新的交響;必須將各種各樣的人性投入熔爐以澆鑄出一種新的人性。

請記住，我們的需要並非是任何私人的需要——並非是我們之中任何一個個人的需要。我們需要的不是榮譽，不是自我的滿足;我們需要的是一種萬眾一心的巨大驅動力。有了它，我們就能造就一個偉大的人類，就能造就一個包含著個人自由在內的自由的民族。一個人無法造就出一個嶄新的民族，這要靠我們大家。為了達到這一目標，我們理應攜手並肩，和衷共濟。想到有這樣一個美好的目標，我是多麼快樂。到了那時，將有更多的人會用自己的雙手去掙脫桎梏，直至砸碑所有的鎖鏈。

在一項偉大的事業中，我們每一個人都是自己的天使。然而，當我們沒有團結在一起，以為僅憑自己孤家寡人就可以闖出一番偉大的事業時，我們就不再是天使，而是野獸了。

情是燦爛的花朵，芳香四溢，浸人心脾，但若不精心培育，花兒就會枯萎。

情是跳蕩的火焰，瘋狂熾熱，令人心醉，但若不加制約，大火將吞噬一切。

情是晶瑩的露珠，美麗純淨，令人愛憐，但若沒有心靈甘露的不斷滋潤，大自然的陽光就會使之破碎。

情是濛濛的迷霧，籠罩萬物，神祕誘人，令人為之奮不顧身，但迷霧消散之後，才能擁有真實。

情是飄浮的白雲，純潔輕柔，嫋娜多姿，但其天性善變，對此只能不斷調適。

情是滾動的春雷，瀟灑激越，震顫心靈，但電閃雷鳴後，平靜才是天空的本色。

情是明麗的驕陽，圓滿的月亮，不要企望時時擁有，因為陰雨的天氣常會出現。

情是快樂的精靈，痛苦的使者，它使人嚐盡人間悲歡，採摘成熟之果。情是人體的維生素，不可缺乏，也不能過量，否則都將摧毀生命。

這是禪家語。禪家總是站在理性的高處，以超越紅塵的灑脫來參悟人生和自省生命的。那麼，凡俗中人呢?

生如夏花之絢麗，死如秋葉之靜美。這是詩人語。多少人在讚美：姑娘好像花一樣! 又有多少人在詠歌：花兒與少年。

的確，人生如花。花一樣的生命，理應自誕生之日起，就一瓣一瓣地綻放她的美麗與清香，使這個原本死寂荒涼的世界五彩繽紛，充滿快樂。事實上，人類自誕生起，就一代一代地在做著這方面的努力，極盡智慧和勤奮地按照美的形象裝扮世界，並塑造自己。

作為最富創造力和靈性的人，是生命之美中一切美的總彙和化身。兒童如初上枝頭的花蕾，嬌嫩的苞裡儲滿了晨光與希望;少年如初綻的蓓蕾，在似放非放間羞澀地打著盹兒，春心裡盡是夢想;青年如怒放的花朵，

瓣瓣流香滴翠，極顯青春的活力與誘惑，面臨一切當仁不讓;中年如盛開的花朵，瓣兒漸失嬌豔卻已熟稔，蕊中開始累累地坐果;老年如結了果的花，萼殘瓣落，但遲暮地“梅開二度”，也更現其俏美和風流。

人的一生就是花的一生。然而，“有人盡心綻放，佈施美麗與清香;有人半開半合，在智慧的黎明時分，似夢似醒;有人渾然未覺，不知開啟內在的絕世之美，忍心讓生命成為早夭的白蓮”。禪家對人生闡釋得可謂入木三分。那麼，人生又為何應如白蓮呢?

白蓮乃花美中最美麗最純粹的，人也是生命中最高雅最完美的。以蓮擬人，以人喻蓮，本身就是一種美。蓮，濯清流而不妖，出汙泥而不染，真乃絕世之潔之美。惜乎!現實中並非人隨天願。有高潔者一生傳播真理，創造文明，也有卑劣者生來就玷汙生活，行罪作惡;有急公好義者昇華為英雄，也有私慾薰心者沉淪為孽障;有人一貫將愛心奉獻給社會，有人一味盤剝別人佔盡便宜;有人知足常樂，有人貪得無厭;有人貞守操行，有人不葆晚節。每個人都有每個人的活法，但哪一種活法是不斷地開啟心中的妙法蓮花呢?

答案不言自喻。生命的每一時刻都應像蓮花徐徐開啟，向世界播放美與清香。人生的每一階段都應像蓮花灼灼綻放，不悔錯過的陽光，不懼即到的風霜，盡心盡力地直到最後。最後即便萼殘瓣落，卻有蓮子如“舍利”一樣，光華燁燁，流芳不凋。這才是無愧的人生!

我不是個畫家，但擷取美的片刻，是我的心願。我不是個作家，但紀錄每一次的感動，是我的習慣。

仔細想想，生活的本身即是書，即是畫。也許前一刻，我們是閱書觀畫的讀者，而下一刻，卻又變成書中主角、畫中人物了。更有可能，我們同時既是讀者又是主角。

每個日子，都是內容不同的一本書，風格迥異的一幅畫。只是我們的腳步太匆忙了，常常忘記去讀它，欣賞它，隨意地瀏覽過去，便斷言生活是一味地今日抄襲昨日，只是公式化的衣食住行罷了。閱讀，不僅是認識符號而已，更要懂得符號所傳遞的內涵;而觀畫，也不只是五彩繽紛的調配，細細想來，畫中原是有畫。

我是個小人物，只希望自己別那麼匆促，希望能夠靜下來，老老實實地把生活一本一幅慢慢地看，用我的心細細品嚐。並把愉美的剎那，感動的心情，一字一句，勤勞不倦地做成生活之細筆。

一些美麗的蝴蝶，我用錦囊收留它們，枕我如歌的年華。我的小小悲歡，只在這枕上——在這些落花上。雖然花朵已不再有昔日的鮮豔和芬芳，我卻如此真切地感覺著它們露水中的一如初生嬰兒的嘴脣。這些凋零了的花朵，在多少個晨昏，我一一拾起，輕撫那些粉紅的、淡黃的、紫豔的、潔白的生命，如靈盈的蝶，在我掌上顫動。世界上有些東西彷彿專為我們而來。枕中的落花，就是一章一節的音樂：欲斷還續的歌謠。在清涼的秋夜，我就著一枕落花，靜靜體味生命的愉悅與滿足。在某一時刻，甚至會泛起一種異樣的溫情，幻起往事的光輝。我枕著它們，想著這些被歲月遺棄的精靈，竟為我所鍾，不能不說是一種緣分。它們是我從洞庭蘆葦收集起來的。在浩淼的水邊，潔白的花瓣強烈地誘惑著我，美麗的生命，曾經與洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合一起。另一些不知名的野花，熱烈地開在煙雨和鷓鴣聲裡，也曾是帶雨的詩和動情的謠曲，在夢中為我托起美麗的江南。

我珍愛落花枕。對於我不會有另一種東西能夠取代它，正如不能取代我生命中永遠鮮活的記憶和深情。

生活是光明與黑暗之間的一片混沌：在生活中，任何事物的價值都無法完全實現，任何事物的終結都是了猶未了;新的聲音總是與先前聽到過的舊的聲音混在一起組成大合唱。萬物皆流，各種事物都正在轉化為另一種事物，而其混合物並不融洽、純粹，甚至將分崩離析，煙消雲散;世界上絕對沒有什麼事物是始終繁榮不衰的。生存意味著走向毀滅，意味著不能終其天年便要趨於毀滅。

人們對生活的熱愛，在於生活的矇矓不清，變幻無定。它就像鐘擺一樣不停地擺來擺去——然而，它的擺動決不會超出正常的限度。生活的變幻使人們熱愛生活，這種變幻就像單調催眠的習習和風。但是，奇蹟卻是某種起確定作用並且被確定下來的東西：它難以預料地闖進生活之中，偶然地、生硬地、無情地將生活轉變為一種鮮明清晰的數學方程式，然後再將它解開。人們憎恨、害怕這種鮮明清晰。人們的軟弱和怯懦使他們希冀任何外界強加的障礙物，任何置於他們路途中的絆腳石。他們毫無想象力。對於他們來說，無法實現的伊甸園永遠是一個美好的夢想，生活也永遠是一種熱望和憧憬。命運使他們把無法得到的東西廉價地、輕而易舉地轉化為靈魂的內在財富。人們從未見過全部生活之流融會的地方，在那裡，一切事物只具有可能性而無法轉變為現實性，但奇蹟卻是現實性本身，它揭開了生活的一切虛幻的面紗，靈魂的輪廓被清晰無情地顯示出來，赤裸裸地立在生活的面前。

在通往未來的人生岔口，你堅定地選擇了這條小路。路的那邊是風和日麗，曲徑通幽?還是急風殘月，河邊斷橋?你無從知曉。帶著美好的理想，帶著遠征的行裝，林中的風景讓你賞心悅目，信心劇增，瞧，多好的風景!走過了陽光，走過了樹林，天間瞬時雷鳴電閃。沒了伸延的小路，也沒有遮雨的布傘，茫茫的荒野只是泥濘與黑暗。於是，你開始迷惘憂慮，懊喪不已，後悔當初沒有走上岔口那邊的小路，那片風景中也許會是花好月圓，陽光燦爛。然而昨日的太陽已落，失去的風景已過，生命的旅途沒有回返的路程。你已沒有了選擇，也不能過多的猶豫，你只能依靠著信念走出這泥濘的雨地。也許你會錯過一段季節，也許你會迷失一段方向，錯過了太陽，你還會再迷失月亮嗎?也許還有荒漠沼澤，也許還有雨雪風霜，對於堅強的信念，艱辛也是一道絢麗的風光。也許費去了太多的時光，也許用盡了所有的力量，成功的領獎臺已被先行者站上，可是，一種品質有時會比一種成就更加輝煌。如果不能為你的成功慶賀，那就為你的品質乾杯，你的品質就是你未來成功的預示。走過了一段人生，你還會再彷徨猶豫嗎?

日子一頁一頁地被撕去，散亂地佈滿房間，像秋天裡的落葉。生命是一棵紮根在大地上的植物，難道從一開始，迎接的就是義無反顧的凋零?日子，把乳白的芽兒拱出土層，把嫩綠的葉子一片一片地張開，把花朵一枝一枝地釋放出香味，把果實醞釀成希望的彩色，甜柔的收成。即使歲月把日子砍伐成一株轟隆倒塌的大樹，但也會有泥土下斬不斷、挖不絕的根系，會重新繁殖出新的苗圃來;還會有頑強的種子，用它們獨特的旅行方式，走遍世界，去繁衍成理想的部落，美的風景。

第6篇

徐特立認為讀書固貴理解，也須記憶。要理解得好，必須記憶一些基本的東西。但老年人的記憶力衰退了，今天看的書，明天又忘了。因此他就把書中重要的地方，或精當的語句，用大字摘錄出來，張貼在壁上，就寢前向壁朗讀或默唸第二天起床，又是這樣，一直到能背誦為止。1976年，他已經90高齡，仍堅持這樣做。

漢代傑出的思想家和文學家王充是在十分清貧的情況下開始專心治學著書的。他先後著有《大儒》、《譏俗》、《節義》、《政務》、《養性》等書。王充從34歲開始，前後用30多年時間，寫成《論衡》一書。為了專心著作，他閉門謝客，拒絕一切婚喪喜慶的應酬活動。在他臥室的窗臺書架上，到處放著刀筆和竹木簡，他一有想法就隨時記下來。直到臨死前不久，他才完成這本對漢代唯心主義哲學和神學迷信進行系統批判的鉅著。

英國醫學家羅斯為了證實蚊子是瘧疾病菌的媒介，日復一日地和蚊子打交道。1983年的一天，他在顯微鏡下看了8個小時，眼睛痠痛，視力模糊，外加天氣炎熱，蚊叮蠅咬，觀察難以繼續。可是，還有兩隻蚊子未觀察。放棄它們呢?還是再堅持一下?他定了定神，咬了咬牙，繼續在顯微鐿下觀察。最後的勝利，往往就在堅持一下的努力之中，突然，他發現這兩隻蚊子身上有一種前所未有的細而圓的細胞，其中含有黑色物質組成的小顆粒，和瘧疾寄生蟲的色素完全一樣。就這樣，他終於找到了傳播瘧疾病的根源。

1910月，在紐約舉行的一次數學會議上，大家要求科爾教授作學術報告。科爾走到黑板前，用粉筆寫下了一個算式，接著又進行計算，得到結果以後，科爾回到自己的座位上，會員們立即報以暴風雨般的掌聲。因為他通過這不說話的報告，證明了2的67次方-1這個數是合數，而不是2來被人懷疑的質數。爾後，有人問科爾：為論證這一問題，花了多少時間?科爾回答：“3年裡的'全部星期天。”

細菌學家歐立希，為了醫治當時流行的“昏睡病”，發現一種叫“阿託什爾”的化學藥品，可殺死引起昏睡病的錐蟲，但是，美中不足，這種藥物又會給人帶來雙目失明。歐立希和他的助手堅韌不拔，經過606次試驗，失敗605次，終於成功地製造出一種既能挽救昏睡病人，又不傷害病人視學的藥品，取名叫“六零六”。

15，義大利雕塑家、畫家、詩人米開朗琪羅接受了為羅馬西斯廷教堂繪屋頂大壁畫的任務。任務相當艱鉅：屋頂高達20多米，面積300平方米，畫中人物340多個。他夜以繼日地工作，多少次從腳手架上摔下來，還摔成過重傷。經過4年零3個月的艱苦努力，終於完成了這幅轟動全義大利的巨幅壁畫，但他的身體已摔成畸形。

第7篇

1、松鼠特別愛吃松子，吃不完時便在地上挖個坑，把松子埋起來，好等以後再吃。它在這兒埋一粒，那兒埋一粒，幾天時間就埋了近百粒。誰知埋得多了、時間久了，當初埋松子的不少地方都被松鼠遺忘了，再也找不到了。而這些松子卻在雨水的滋潤下，發芽生長，長成一棵棵高大的松樹。

松鼠本來是貪吃松子的，可沒想到無意間成就了一棵棵松樹。

原來世上的一切都不是獨立存在的，有時為他人也就是為自己，為自己也能成全他人。

2、世界上最大的動物鬚鯨體長30米以上，藍鯨體重近200噸，可它們的主要食物卻是世界上極小的動物--磷蝦。“這能填飽肚子嗎?”我問女兒。女兒說：“我們每天吃的米飯的米粒也是很小很小，是怎麼填飽肚子的?”我無言以對。

檢視資料後得知，世界上一些最強大的動物常常要依賴一些最微小的動物生存，如一隻藍鯨一天要吃掉400萬隻磷蝦。

3、嚴冬，海豹為了露出水面換氣，常常要在冰面上挖一個洞。白熊發現了這個祕密，為了捕到海豹，便悄悄守候在洞口，一逮一個準。後來，海豹為防備白熊，便在冰面上挖了很多洞。這樣一來，真真假假，假假真真，白熊也弄不清海豹究竟會從哪個洞口出來，同時也看守不過來，有時等上一天也毫無收穫。

世上的事就是怪，一個真的，很容易找到;假的多了，反而很難找到真的了。

4、老鼠的卵細胞和鯨魚的卵細胞幾乎一般大小，重量約1毫克，肉眼勉強可見，而它們的卵細胞所孕育出的`後代卻相差十萬八千里。鯨的受精卵在兩年之內可猛增至300億倍，長到30多噸重，最大可長到近200噸重，體長超過30米，而老鼠的後代再怎麼長也還是那麼小。

5、蒼蠅經常出入於糞坑、垃圾堆等骯髒不堪的場所，可它們並未因此患病，其祕密在於蒼蠅的工作效率極高：從進食、處理到吸收養料一直到排出廢物，只需7～11秒鐘。病菌剛剛進入蒼蠅體內，還來不及大量繁殖，就已被其迅速排出了體外。

不讓病菌有喘息的時間，一進入就排掉它;不讓腐敗有滋生的機會，一露頭就消滅它。蒼蠅也許會給我們帶來一些啟示。

6、黃蜂的翅膀短小，僅1釐米長，大約只有其身體的一半長，理論上這樣的翅膀是載不動比它大一倍的軀體的。但黃蜂並不知曉這個殘酷的現實，為了生存，它依然拼命地振動著雙翅向上飛，竟奇蹟般地飛了起來。

7、如果領頭羊誤入河中，其他的羊也會不問原因一隻一隻跳到水裡;如果領頭羊不小心跌入懸崖，其他的羊也會一隻一隻奮不顧身地往下跳;即使到了屠宰廠，只要領頭羊躺在屠刀下，其他羊也會一隻一隻乖乖地挨個躺在刀下……

8、蜜蜂蜇人的武器是尾部的針刺，針刺是通過毒腺把毒液注進人體的。但由於針刺、毒腺與一部分內臟緊連，蜜蜂一旦拔出針刺，內臟就會被一起扯了出來，這樣，蜜蜂也就活不成了。

針刺若僅連著毒腺，蜜蜂就可以無限制地蜇人。大自然如此安排，真可謂獨具匠心：你蜇了別人，也就等於蜇了自己。

9、孔雀不僅在春天求偶時開屏，遇到敵人、受到驚嚇時也會把羽屏開啟。這時它的身體一下子擴大了許多倍，其尾羽上所展現出的100多個豔麗的“斑眼”使它成了一隻多眼的怪物，敵人立時會被那些“斑眼”所迷惑，也就不敢輕舉妄動了。

同一種東西，在朋友眼裡是美麗，在敵人眼中卻成了威懾。

10、鷹只享受自己辛苦得來的戰利品，即便餓死，也絕不撲向別的動物吃剩下的腐屍臭肉;禿鷲則相反，對別的動物吃剩下的殘軀剩骨、腐屍臭肉毫不嫌棄，甚至連骨頭也不放過。

11、枯葉蝶為了隱蔽自己，從不敢穿漂亮的衣服，只穿一身“枯葉”裝，誰知反而更引起人的獵奇、捕捉;章魚一旦遇到敵情，便慌忙施放墨汁似的煙幕彈，殊不知一些動物為尋找章魚，恰把此當成捕捉章魚的最佳目標……

12、雞最早屬於鳥類，它的的祖先原雞本來是會飛的。後來人把雞引進了家園，使它們不愁吃喝，再也不用到處飛行覓食了，它們的翅膀便漸漸退化，身子也越吃越胖，結果空長了一對翅膀。

13、長頸鹿足有6米高，它的頭能夠得著3層樓，動物界一致把“身高冠軍”這項榮譽送給了它。但個子高也給它帶來不少麻煩：喝水十分不便，低下頭還夠不著水，常常得跪著喝;睡覺也不敢躺下去睡，因為躺下了，如果敵人突然來了，它根本就來不及站起，所以只好站著睡覺。

榮譽帶來的不一定都是快樂，有時也會有許多難言的苦惱。

14、兔子之所以跑得快，是因為它太弱小了，幾乎不可能戰勝比它強大的任何對手，所以只能用速度來保護自己。如果兔子失去速度，世上還會有兔子嗎?

15、犀牛常常被蚊蠅叮咬得不得安寧，便在泥塘裡打滾，好穿上一層泥衣。蚊蠅叮咬不到了，可犀牛身上的汙泥又會滋生出一些寄生蟲，又咬得犀牛痛癢難忍，它只好又去泥塘裡打滾，再穿上一層泥衣以悶死寄生蟲。可是，這些髒臭的汙泥裡會滋生出新的寄生蟲，犀牛隻好又去泥塘裡打滾……反反覆覆，犀牛身上常常罩起一層兩三寸厚的泥衣。泥衣一干就會脫落，它只得重新開始在泥塘裡打滾……