如果生命沒有意義,你還要活嗎?作文
我出版過一些書,談了美學、談過詩,寫了一些小説和散文,我想我最終的著作應該是一本懺悔錄。
我相信,最好的文學是一本最誠實的自傳,目前我還沒有勇氣把它寫出來,但已經在醖釀,我也知道這會是我最重要的功課。
我是要跳回去做一個和稀泥的人,去掩飾跳牆、記過的事件,還是要做阮籍或嵇康?這就是我的選擇了。
家庭、倫理的束縛之巨大,遠超於我們的想像。包括我自己,儘管説得冠冕堂皇,只要在八十四歲的媽媽面前,我又變回了小孩子,哪敢談什麼自我?談什麼情慾孤獨?
她照樣站在門口和鄰居聊我小時候尿牀的糗事,講得我無地自容,她只是若無其事地説,這有什麼不能説的?
其實,我母親和許多母親一樣,手上一直握有一把剪刀,專門剪孩子的頭髮,比中學時代教官手中那一把更厲害,這一把看不見的剪刀叫做「愛」或是「關心」。
因為這把剪刀,母親成為我走向孤獨的最後一道關卡。在我們的文化中,以「愛」、「關心」或是「孝」之名,其所做的任何決定都是對的,不允許相對的討論、懷疑,而沒有懷疑就無法萌生孤獨感,因為孤獨感就是生命對生命本身採取懷疑的態度。
我們活着真的有價值嗎?我不敢説。我也不敢説殺生一定成仁,捨身一定取義,魯迅寫的秋瑾殺生、捨身之後,其鮮血只是沾染了一顆饅頭,讓一個得肺癆的小孩食用,她甚至救不了他。
這個了不起的文學家顛覆了儒家成仁、取義的觀念。生命真的有意義嗎?
儒家文化一定強調生命是有意義的,但對存在主義而言,存在是一種狀態,本質是存在以後慢慢找到的,沒有人可以決定你的本質,除了你自己。
所以存在主義説「存在先於本質」,必須先意識到存在的孤獨感,才能找到生命的本質。
在70年代,我上大學的時候,存在主義是台灣非常風行的哲學,不管是透過戲劇、透過文學。
例如當時有一部戲劇是貝克特的《等待果陀》,兩個人坐在荒原上,等待着一個叫做Godot(中文譯為果陀,Godot是從God演變而來,意指救世主)的人,等着等着,到戲劇結束都沒有等到。
生命就是在荒蕪之中度過,神不會來,救世主不會來,生命的意義與價值也沒有來。我們當時看了,都感動得不得了。
從小到大,我們都以為生命是有意義的,父母、老師等所有的大人都在告訴我們這件事,包括我自己在當了老師之後,都必須傳遞這個訊息,我不能反問學生説:「如果生命沒有意義,值得活嗎?」
但我相信,我如果這麼問,我和這個學生的關係就不會是師生,而是朋友,我們會有很多話可以講。
如果你問我:「生命沒有意義,你還要活嗎?」我不敢回答。文學裏常常會呈現一個無意義的人,但是他活着。
卡夫卡的《蜕變》用一個變成甲蟲的人,反問我們,如果有一天我們變成一隻昆蟲,或是如魯迅《狂人日記》所説人就是昆蟲,那麼這個生命有沒有意義?
我想,有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程,你以為找到了反而失去意義,當你開始尋找時,那個狀態才是意義。
現代的文學顛覆了過去「生下來就有意義」的想法,開始無止盡地尋找,很多人提出不同的看法,都不是最終的答案,直到現在人們還是沒有找到真正的答案。
陳凱歌的《黃土地》裏,那羣生活在一個荒涼的土地上,像土一樣,甚至一輩子連名字都沒有的人,他們努力地活着,努力地相信活着是有意義的,或許就是另一種形式的生命意義。
然而,不管生命的意義為何,如果強把自己的意義加在別人身上,那是非常恐怖的事。
我相信,意義一定要自己去尋找。
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