家暴社會實踐調查報告推薦6篇

調查報告的寫作過程中，我們要學會認真回顧調查中出現的相關問題，為了對社會情況進行較為全面的審視，我們需要撰寫好相關的調查報告，以下是本站小編精心為您推薦的家暴社會實踐調查報告推薦6篇，供大家參考。

家暴社會實踐調查報告篇1

調查內容：本次調查通過對大學生有否參加過兼職或實習，最想參與何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業相符，能否體現實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什麼等問題。

調查目的：通過調查可以瞭解當代大學生對社會實踐的看法以及透析大學生生活實踐情況，從而結合馬克思主義哲學分析大學生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往後實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業技能，尋找發展的機會。

調查物件：本次調查選擇了在讀大學生500名，其中廣州大學200名，中山大學100名，廣東外語外貿大學100名，華南理工大學50名，廣東工業大學50名。年級分別為大一學生50名，大二學生300名，大三學生150名。

調查方法：通過派發問卷進行調查，發放問卷共500份，收回有效問卷500份。(調查問卷及資料統計詳見附錄)

調查結果：從調查中發現，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個課堂，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。存在就是合理，職業沒有高低之分，無論什麼職業都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學生從事的工作，現在都成為了大學生們可以接受的工作。

有52%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業單位進行實習交流，其次是打工或做兼職佔40%。

而56%的同學有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅佔10%;

現在大學生兼職、打工，除了做家教(14%)、網路的實習實踐(6%)外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷(22%)、校園銷售(14%)、當餐廳服務員(8%)等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業知識相去甚遠，76%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業不全相符或完全不符，僅24%的人認為完全或基本相符。

能夠使大學裡的理論知識應用到實踐中去的只佔38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力。

12% 的學生認為兼職是為以後的求職做準備，在選擇實習或打工目的是什麼的時候，有32人選擇接觸社會，積累工作經驗，佔了總數的64%，選擇賺取生活費，佔了20%。

從選項人數中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的。現在的大學生已經將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經驗對將來就業時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。

大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬鬆的學習環境有一定關係。

56%的人會選擇在假期實習或打工，

30%會選擇任何沒有課的時間，

12%會選擇週末。

有310人認為在不影響學習的基礎上贊成合理兼職或打工實習，190人很贊成兼職、打工，沒有人反對。

54%的人都提出學校除了提供就業指導以及專業課程外，還應該提供實習機會，22%覺得學校應該提供就業體驗，至於選擇素質拓展和職業生涯規劃的各佔12%。

調查結果分析：

在調查中發現沒有人在參加社會實踐上選擇參加squo;三下鄉squo;活動一項，說明當代大學生與以往的大學生相比較，他們的求學經歷、生活條件、所處社會大環境都相對優越，也沒有經過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。

當前，大學生的責任意識日益成為社會關注的熱點問題，責任意識和誠信意識成為不少地方採用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、瞭解社會、服務社會，培養創新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。

參與三下鄉實踐，其目的是為了支援農村的教育事業，同時給農民帶去相應的指導，本著為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，並從群眾中學到做人做事的道理，用於知道自己的將來的學習生活工作。

另外，沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或實習，大家都認為只要不影響學習能夠積攢經驗可以為以後的工作打基礎。對於當代大學生來說，應當刻苦學習專業知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢?所以大家認為大學生必須投身校園內外的各類實踐活動，有助於鍛鍊品質，提高能力。

可見其對大學生綜合素質的提高有不可牴觸的重要性。不能否認有過打工經歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對於學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業結構的搭建，即知識結構、專業結構的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業知識的學習，結果是得不償失的。

結論與建議：

馬克思主義哲學認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部物件發生某種改變的現實的物質性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關係之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質世界長期發展的一個階段，是在社會歷史中不斷髮展演變的。實踐的主體是人民群眾。三下鄉是大學生社會實踐活動在新時期的深化發展，是促進農村兩個文明建設的有益補充，具有重要的現實意義和長遠意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質，也是檢驗所學理論知識的標準，社會實踐不但為大學生提供了一個發揮自我才能，展現自我風采的舞臺，也是培養和鍛鍊同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。

瞭解國情是年輕人的首要任務，這就需要放眼960 萬平方公里的土地、對占人口80%以上的農民有所瞭解才行。學生利用假期時間參加三下鄉社會實踐活動，這樣可以使同學在實踐中更好的認識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進方向。

作為高校教育者，如果能引導大學生將強烈的使命感轉化為學習、服務、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變為責任，將會使大學生在人生軌跡上樹立起更高的起點。大學生的社會責任意識，應該說不僅有助於他們較快適應、融入社會，同時也是實現自我價值的必由之路。

家暴社會實踐調查報告篇2

開學我就要進入到大x下學期了，從另一方面來講，我們離踏入社會的時間越來越近了。對於我們師範生來講，就業的道路相對比較窄，大部分同學仍然會選擇當老師，但是競爭壓力卻相當大，也可以考慮其他就業方向。通過對自己所居住的鎮上的一家人力資源公司的走訪和他們提供的一些資料，我大致瞭解了一下當今的就業情況，可以總結為以下幾點：

(1)、人才需求數量驟減，供求總量不平衡。隨著經濟的飛速發展，企業所提供的崗位逐漸減少，而相反的，高校的擴招卻讓求職者不斷上漲，造成了供大於求的趨勢。

(2)、人才市場供需不協調。企業真正重用的人是經過基層鍛鍊提拔而上的，不僅僅是高學歷的畢業生，但是。大量應屆畢業生湧入求職市場，大多數企業就不可避免的選用許多大學生進入生產線，結果必然導致人才高消費現象的出現。

(3)、求職者素質與市場需求不一致。企業需要求職者具備基本的經驗和動手能力，但應屆畢業生由於剛剛踏上社會，很難滿足此要求。

總體而言，各類企業對廣大大學畢業生都給予了積極的評價，認為畢業生有更大的上升區間和潛力，但與此同時，他們也客觀地指出了大學生普遍存在的缺點和不足，主要表現為：

(1)、自身定位不準確，職業發展方向不明確。

(2)、普遍缺乏吃苦耐勞的精神，心浮氣躁，不願意接受基層的鍛鍊，對自身認識不足，要求過高。

(3)、能力、知識寬而不精，知識結構不合理，沒有很好地反映業界發展的最新動態。

企業對應屆畢業生的評價為我們就業敲響了警鐘，也提醒我們要對自身不足有所認識並能及時糾正不良的心態，找尋各種原因，主要原因有以下幾點：

(1)、個人意向與企業性質的衝突。很多大學生讓你為自己從高校畢業，應該去機關事業、國企工作，能過的較穩定的工作和較高的待遇，但畢竟僧多粥少;很少一部分願意去民營企業工作，但不排除今後的發展潛力，不能一味的追求高薪職業，畢竟應屆畢業生的經驗和能力還有待提高。

(2)、高校畢業生生源問題解決後，很多會留在蘇州工作，雖然在人才市場中本地生源佔了大部分，也面臨著外地生源的挑戰，因為多數企業對求職者來源地不想因前那樣要求高了。

(3)、應屆畢業生期望薪資和實際薪資的落差。大部分學生的期望薪資都高於企業給予的實際薪資。因此，我們一定要做好必要的心理準備。但是，由於找工作越來越難，很多畢業生那個也接受薪資低於預期的工作。

(4)、專業和崗位不對頭。這是非常普遍的現象了，但很多應屆畢業生還是難以克服其間的落差，適應力不強。

採訪一位畢業生，我首先想到了我姐姐。為了能找到更好的工作，她已經換過幾次工作了。雖然她不是高校畢業，但人際交流和工作能力都很強，也在工作中積累了不少經驗，有利於以後選擇更好的工作。她也勸我們一開始眼光不要太高，很少企業會給予一個沒有太多工作經驗的大學生高待遇，要一步一個腳印慢慢來。就像她，一開始在臺企工作，後來又去了移動公司，積累了經驗，漲了薪水，但沒有更進一步的機遇，於是便開始尋求更適合自己會計專業的工作，慢慢尋求提高的機會。

通過社會實踐調查和訪問，感觸頗多。對於我們還在校的學生來說，很重要的一點就是在校期間要努力學習專業知識，與此同時，也要抓住有限的機會參加有助於將來就業的社會實踐活動，如就業招聘會，兼職等等。同時，踏上社會進入求職期間，要認清自我，客觀評價，正確定位自己。對於自己的師範專業，如果一時難以找到工作，我可能會選擇去支教，既能暫時避開求職高峰，也積累了教學經驗，現在實習期間能上課的機會不多，而很多學校選擇執教回來學生的傾向較大。就算不得那個老師，也能培養吃苦耐勞的精神，體驗一下不同的人生。雖然很多人選擇考研，但我會直接選擇就業。考研雖然讓你的學歷上去了，但在此期間也可能錯過好的機會，而且隨著考研人數的激增，研究生越來越普遍，學歷優勢也勢必降低，在更注重實際經驗的現代社會，已不再是具有明顯優勢優勢的道路了。不過還是一句話：因人而異。每個人的特點不同，每個人選擇的道路也不同，只要堅定自己的道路，總會有收穫。

家暴社會實踐調查報告篇3

光陰似箭，轉眼間已是大二寒假了，我們的大學生活多彩而充實，可都侷限於校內，我們對外界的瞭解很少，而假期便是個好機會讓我提前涉足於社會，去觸控書本中沒有的東西。今年寒假，我有幸能再次參加廣西關愛女孩青年志願者行動，並且受益匪淺。

xx月xx號，我們廣西共有四個高等院校集中在南寧計生委辦公廳參加了xx年廣西關愛女孩青年志願者行動動員會及相關培訓。通過這個會，我們瞭解到“關愛女孩”活動的內容，目的，意義及相關注意事項，為我們接下來的工作方案的大體模式指出了指導方向。今年“關愛女孩”青年志願者行動致力於考察調研社會性別平等，以及人口性別比偏高等方面。而調研目的則是重點了解考察我區部分地區農村村規民約中體現性別平等的現狀，缺陷及可能干預途徑，提出改進的建議，為開展“關愛女孩”行動綜合治理出生人口性別比偏高的問題，促進男女平等和社會和諧發展提供有參考價值的對策和建議。

調研時間：.10 ——.19

調研地點：廣西來賓武宣縣

調研物件：來賓市武宣縣人民，包括縣計生局，教育局，民政局，婦聯，鄉鎮計生部門

調研人員：蔣豔萍老師 王芳 林榮 李輝 朱廣超 王瑩 蘇婉蓉 盧雪婷 謝向鋅隆豔芳 潘小池

調研形式：以走訪調查為主，為了便於搜尋整理資訊，我們還以調查問卷作為輔助調研工具。走訪為我們的調研報告提供了充實的例項材料，而調查問卷則有利於我們對所得的資料進行定量處理和資料分析。

調研方法：選定一些鄉鎮及村落，走訪鎮政府，瞭解該鎮的人經濟，教育，衛生等方面的基本情況，然後下鄉入戶，與當地村民進行深度訪談，瞭解當地的風土人情;經濟發展與新農村建設情況;村民對社會性別平等的態度;人口計生部門政策宣傳及工作落實情況;人口性別比偏差情況。而我們這次調研的主題重點在教育這方面，即農村女孩受教育現狀及影響因素。

xx月9號下午我們出發前往來賓武宣，車外的秀麗風景拼命的往後退，我們在好奇與興奮中前進。正如我們在準備階段所瞭解到的，武宣縣是一個人傑地靈的縣城。這裡有以山峻、水秀、石奇、林幽著稱的百崖大峽谷，是難得的旅遊、休閒避暑勝地; 還有坐落在高出地面100米的八座山峰中終年旱不涸，雨不溢，水甘可飲，水色依時變幻，四面青山挺拔秀麗，自成一景的自治區級風景名勝區八仙天池;文廟——廣西最大、現存較好的文廟之一，自治區級重點文物保護單位。從進入武宣縣我們便感嘆真是名不虛傳。

而時下恰是“雙忙”時節，路邊金燦燦的稻田裡，農名朋友們正辛苦勞作著。我們到達目的地後安頓好後便馬上開了一個小的會議，就當地情況討論，將工作方案在修改完善。我們採點的是黃茆鎮和東鄉鎮，以東鄉鎮為例。

從我們收集到的資料情況看，東鄉鎮教育狀況不是很樂觀，在走訪中我們發現村裡大多數都是六七十歲的老人和幾歲的小孩在家。瞭解才知道，大部分年輕人都出外地去打工了，而且好多本應該在教堂裡的孩子們也早早的加入打工隊伍的行列。走訪了兩天，才好不容易見到一戶人家裡有一個1xx歲的女孩子。她向我們介紹說，她國小我畢業就不讀書了，周邊的同學也有部分也是這種情況的，也有國中畢業就不讀書了的，上高中的寥寥無幾，而能上大學的，更是鳳毛麟角。他們國小畢業後就在家務農一兩年，然後就跟著年長一點的親朋好友出去打工。和走訪的其他十幾戶人家瞭解到的情況差不多，當地年輕人接受教育的程度普遍不高。

特別是到了合群村，這裡都是很零散的幾戶人家組成的小村落紮在山腳，山山相連，經濟作物就是人均不到三四分的田地，經濟水平落後。我們走訪中有一戶人家，主人是一位將要退休的國小教師，黃老師。他向我介紹當地的一些情況。他說，現在村裡人最揪心的事是，為了減少資源浪費，縣裡出一條關於合併學校的政策。河馬鄉以前有xx所國小，現合併為1個——河馬中心國小。國中也合併學校。而問題在於這一地段多以山區為主，村落之間又遙遠，以前有xx所國小，學生可以自己到較近的國小上學，而合併學校後，由於路程遙遠，家長不放心，而且中心國小隻開設三年級以上的宿舍樓，宿舍少，設施簡陋。而且現在像這種貧困山區國小最缺的還是老師，一些老師因為各種原因不肯留下來，新招的老師也不夠調配上課，師資力量薄弱，教學設施差。黃老師說，以前還有好多小孩可以讀完國小的，現在部分同學都面臨輟學問題了，真希望政府出臺一些合理有效的措施。我們的走訪收集資料和調查統計的結果分析，102份東鄉鎮調查問卷，其中有34.3%認為“重男輕女”仍是本地的傳統思想，50%認為女孩上學也是非常重要的，22.2%的人認為當地輟學女孩還是比較多的，而24.5%認為她們輟學的原因是個人意願，只有15.7%認為是因為家庭困難而輟學。%家家庭收入的主要支出方向是供孩子讀書，35.3%認為當地有較多未成年女性外出打工。

家暴社會實踐調查報告篇4

實踐目的：

為響應我院對此次寒假社會實踐活動的具體要求，改變學習方式，拓展學習資源，拓寬發展空間;激發學習興趣，增進生存體驗;形成服務意識，強化社會責任。我們於xx年1月29日 至 xx年2月17日期間在大連市各市區及鄉村開展了體驗民俗文化，感受節日氛圍的社會實踐活動，結合新春佳節來臨的契機，依靠自己所學專業知識、專業技能，我們順利地完成了此次寒假社會實踐作業。

實踐內容：

在開展活動之前，根據我們各自的特長及優勢結合實際，進行了如下分配。任鴻鵬同學在美食方面比較感興趣，因此安排他與隋拓同學一起在組織活動期間調查傳統節日新春佳節來臨之際大連市各市區及鄉村的飲食文化習俗。何勇興與劉嘉兩位同學則負責組織活動期間調查大連市各市區及鄉村的文娛及傳統活動。

在調查新春佳節來臨之際大連市的文化習俗時，我們採取先農村後城市的方法進行調查，在此期間我們發現大連人的過年習俗其實和東北人的差不多。過年講究熱鬧、喜慶，年俗也特別多。

有民謠道出東北過年的習俗:二十三，送灶王;二十四，掃房子;二十五，凍豆腐;二十六，去買肉;二十七，宰公雞;二十八，把面發;二十九，蒸饅頭;三十晚上熬一宿;七年級、八年級滿街走。

小年祭灶

臘月二十三，過小年，祭灶。東北有首民謠:“糖瓜祭灶，新年來到”。老東北過年要祭灶———希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時用的是糖瓜、關東糖等小食品，由膠狀麥芽糖製成，甜中略帶些酸味兒。

掃塵

臘月二十四，為掃塵之時，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。在年前將房間裡外打掃乾淨，為一年最大的一次大掃除，也叫除舊迎新，徹底清理粉刷乾淨迎接新年。

春節的準備

殺豬:在農村，舊時沒有冰箱，最好的殺豬季節為春節前，一是喜慶，二是此時天氣最冷，可以儲存較長時間，殺豬的時候要宴請左右鄰居好幾桌人熱熱鬧鬧的，現在也有二十六買豬肉之說。

蒸饅頭:舊時為了春節期間來客人做飯鍋不夠之備，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用，也為春節祭祖用，也做粘豆包之類，二十八把面發、二十九蒸饅頭即指此，也有稱二十九把油走，意指做油扎食品。

置辦年貨:採購春節用品，如無論家裡已經多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節都要買幾個;給孩子買新衣服，以圖喜慶;春節期間出去給長輩拜年的禮物等等。

貼春聯

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等。“門心”貼於門板上端中心部位;“框對”貼於左右兩個門框上;“橫披”貼於門媚的橫木上;“春條”根據不同的內容，貼於相應的地方;“鬥斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。貼春聯時間是不固定的，一般是在二十九或者三十早上。

貼窗花、掛年畫窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。

福倒(到)了

每逢新春佳節，家家戶戶都要在屋門上、牆壁上貼上大大小小的“福”字。“福”字代表著“幸福”、“福氣”、“福運”。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，都將“福”字倒過來貼，表示“福倒(到)了”。

民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，寫的就是“福”字。“福”字以前多為手寫。現在市場上、商店中均有出售。

請財神

每家為了來年財源廣進，春節都要請財神，有的是送上門的，說是請都要花錢買，但是絕對不能說買。

祭神祭祖

春節時，老東北祭神祭祖一般用糕點，有蜜供、薩其馬等，這些不僅是東北地區滿蒙等少數民族的食品，也是東北人家中必備的食物。東北人還有除夕夜吃魚的習俗。魚必須是鯉魚，最初是以祭神為名目，後來就和“吉慶有餘”、“連年有餘”相聯絡。魚既是美食，也是供品。祭祖也是很重要的，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜燒紙送“錢”祭祖，祭祖一般要到九年級結束，在結束前女婿是不允許看丈母孃家家譜的。

守歲與“年夜飯”

東北民間在除夕有守歲的習慣。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚(年年有餘),有雞(大吉大利)，其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團圓，歡聚一堂。

主食是餃子，餃子的說道很多，最好是豬肉芹菜的，要選兩個餃子一個放硬幣，一個放糖，看誰能吃到，誰吃到了就祝福來年一年財源廣進，幸福甜蜜。其實這個祝福很好，誰吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一一下幾個丟外面去，據說是為了敬給過路鬼魂。

全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌。過年擺供，蘋果一大盤是少不了的，這叫作“平平安安”。過年還會備很多糖果、乾果、瓜子和“雜拌兒”。所謂“雜拌兒”，就是現在的什錦果脯。這些小食品是人們圍爐閒坐、守歲辭歲時的美食。

放鞭炮

年夜飯做好還沒吃之前要放煙花鞭炮，這是孩子門最喜歡的節目了。其實煙花春節一般要放兩次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚飯和年夜飯前，七年級早中晚飯前都要放，還有逢五的日子，等等。

七年級八年級不掃地

大年七年級、八年級這兩天，孝感人不掃地、不挑水、不生火，飯菜都預先弄熟，稱為“壓歲”。九年級才開始挑水，並在井臺邊燒紙錢，說是“買水”。門神要在八年級取下燒掉。

拜年

年夜飯吃完後孩子要給長輩拜年，給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯磕頭，然後大人準備紅包，成年人也要給父母拜年，祝福老人長壽、健康。然後就是從七年級開始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶拜年，要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、七年級要在父母家過年，八年級要到岳父家拜年。也有“七年級不出門、八年級拜家庭、九年級初四拜丈人”之說。“破五”吃餃子

“破五”吃餃子，承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶戶放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。

正月初六“送窮”

正月初六“送窮”，是我國自古就有的一種很有特色的過年風俗，其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時，送窮風俗已相當普遍。宋以後，送窮風俗依然流行。

送窮風俗的儀式大多是：送窮時，既要為“窮鬼”準備象徵性的車船，還要給“窮鬼”帶上乾糧。有的地方還有“以芭蕉船送窮”的做法。看來，各地送窮，各有各的辦法。民間廣泛流傳的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年美好生活的傳統心理。

糖瓜祭灶

東北有首民謠：“糖瓜祭灶，新年來到”。老東北過年要祭灶———希冀“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時用的是糖瓜、關東糖等小食品，由膠狀麥芽糖製成，甜中略帶些酸味兒。

春節時，老東北祭神祭祖一般用糕點，有蜜供、薩其馬等，這些不僅是東北地區滿蒙等少數民族的食品，也是東北人家中必備的食物。東北人還有除夕夜吃魚的習俗。魚必須是鯉魚，最初是以祭神為名目，後來就和“吉慶有餘”相聯絡。所以，魚既是美食，也是供品。老東北過年還會備很多糖果、乾果、瓜子和“雜拌兒”。所謂“雜拌兒”，就是現在的什錦果脯。這些小食品是人們圍爐閒坐、守歲辭歲時的美食。

因為東北主要人口遷徙到東北的歷史不是很久，所以東北的習俗都帶有一些外來或是中原習俗在其中，又有流失，又相互融合，聚居於不同地區的人口的習俗也是不一樣的。送燈在東北來說是一個比較流行的祭祖習俗。

在元宵節時,家家都做面燈,而燈形如碗盞,俗稱燈碗。用玉米麵做成的叫金燈,用白麵做成的叫銀燈,用蕎麥麵做成的叫鐵燈,做成型後上鍋蒸熟後,插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯,面燈碗裡倒滿燈油,面燈就算做成了。然後依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皁王板上,送到倉庫、牛馬圈、井臺、碾磨房等處,送到大門旁、大路口。

然後要把這面燈送到墓地,放在已故親人的每個墳頭上。而現在大多采用紅色的蠟燭來代替原來的面燈，油燈了，紅色蠟燭表示喜慶，天剛剛黑的時候，家裡的男人帶著燈，紙到自家的祖宗的墳頭前，給先輩燒紙，在塋門口點燃蠟燭，即為送燈，然後在回家的路上遇上十字路口都要點一支燈，女人在家裡給家裡灶臺，豬羊圈，井口，糧倉旁，牲口圈都要點上燈，而且在屋內要點上一家人的屬相以示一家平安，至於送燈的意義不同的地方傳說也不一樣，有一說是：送燈是給老祖宗照亮抓蝨子，在十字路口送燈是要老祖宗回家過燈節能找到回家的路，當然送燈也有送丁之意，希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺，後代千萬。

實踐總結：

春節，全國各地除了一些共同的習俗外，各個地方也有自己的地域色彩。如東北的春節習俗除了和北方許多地區一樣之外，自身保留了一些古老的習俗。近些年來，社會上關於傳統民間習俗問題的爭論不少。有人認為應該移風易俗，隨時代的變化而變化。但反對者認為，如果把以前的習俗都改了，節日就會不像節日，不利於傳統文化的繼承和發展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那麼過年還像過年嗎?正因為此，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹後，又改為有條件的開禁。由於價值取向不一樣，喜好不一樣，遇到具體事物時，各人會有各人的選擇和判斷。對於傳統習俗，我們不妨採取包容的態度，允許大家保留各自的觀點和做法。隨著社會的發展，當絕大多數人的認識趨於一致時，自然而然就實現了與時俱進。如果不顧現實和民眾心理，單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀念，那會遭到群眾抵制的。傳統習俗的形式和內容會隨著時間的流逝而改變，我們只可因勢利導，順勢而為。

家暴社會實踐調查報告篇5

隨著我國社會政治經濟的快速發展，“留守孩”儼然成為一大社會問題。心痛之餘，我們無法袖手旁觀，尋求解決之道才是根本。家庭，社會，學校，在哪裡開啟缺口，就要在哪裡補上漏洞。最近，通過走訪,座談，對**市**湖村的這個地方，田地稀少，人均耕地面積不足0.8畝，農民通過農業生產獲得的收入十分有限。由於地理位置比鄰廣東，跨省務工成為該鄉農村富餘勞動力謀生就業的重要途徑。目前，該鄉在外務工人員達八千多人，超過全鄉人口的三分之一。其中夫妻雙雙在外務工的現象十分普遍。由於絕大部分農民工沒有能力將孩子帶到城市讀書，因而形成了相當數量的“留守孩”。據全鄉中國小校的調查。現有“留守兒童”1503人。其中，“留守孩”902人，佔全鄉國小生總數的60%。調查問卷顯示，“留守孩”由爺爺奶奶，外公外婆照料的佔83%。由叔伯舅姨等親戚照料的佔12%。有哥哥姐姐照料的佔1%，寄養在鄰居家的佔4%。“留守孩”的父母外出打工後，一般半年以上才回家一次。其中62%的家長一年回家一次，有進13%的家長兩年以上沒有回過家。“留守孩”主要是通過書信，電話與父母進行聯絡，但次數很少，一般至少要一個月才能聯絡一次，半年以上聯絡的佔63%，有的一年到頭都沒有聯絡。在問及對父母外出務工的態度時，有63%的孩子表示不希望父母在外務工，渴望和他們生活在一起，8%的孩子表示“無所謂”。在生活上，“留守孩”與監護人有矛盾的佔41%。其中經常發生矛盾的佔20%。在學習上，51%的“留守孩”表示學習遇到困難時有無助威。在與同學的關係上，43%的“留守孩”表示曾經受到過同學的欺負。在回答“平時父母不在身邊，你最盼望什麼，最擔心什麼，最大的困擾是什麼時”，有81%的孩子表示最盼望的是父母回家，得到他們的關愛;有73的孩子表示最擔心父母的健康和安全;有48%的孩子表示面臨的最大困擾是遇到困難時不知道該怎麼辦。

基於以上情況存在的問題：

(1)自由散漫，不服管教。在孩子的成長過程中，家庭教育對人格的發展起著重要的作用。由於家庭教育的突然斷裂或缺位，許多“留守孩”出現內向，孤僻，自卑，不和群，不善於與人交流，頑皮伶俐，衝動易怒，神經過敏等問題。一位班主任對我說，她班上有個叫小羅的學生，跟爺爺一起生活，從三年級下學期開始，經常逃課去打電子遊戲或上網，成績一落千丈，幾乎每次考試都倒數幾名。

(2)成績偏差。大多數“留守孩”在學習上缺乏自主性，自覺性，心不在焉，應付了事，據調查不少教師告訴我，大多數留守兒童厭學傾向嚴重，成績普遍較差，認為讀書無用。中心國小四年級學生許某，三年級時曾是全鄉的第一明，去年父母去了廣東工作後，她的成績直線下降，現在已是班上的倒數幾名了。據一位班主任介紹，他所帶的班級“留守孩”佔70%，這些“留守孩”中，80%的學習成績處於班級上以下水平。其中，超過40%的人屬於差。對很多教師而言，“留守孩”已成為教學成績後退的一快“心病”。

(3)家教缺位，不良行為突出。父母是孩子的第一任教師，他們的教育對孩子影響深遠，由於缺乏父母的正確的教育和引導，不少留守兒童養成不良的習慣，甚至走上犯罪的道路。據調查，31%的留守孩平時有說謊話的習慣;15%的人有過偷人錢物，破壞公物，抽菸喝酒等不良行為(4)心裡問題嚴重。由於缺乏全方位的監管引導。“留守孩”極易放鬆對自己的要求，待人處事往往有盲目性，隨意性，衝動性，有的還流入了社會不良群體中，成為“小混混”，有的甚至走上了違法犯罪的道路，調查發現，有20%的“留守孩”上學經常遲到曠課;22%的人經常沉迷於打遊戲機;30%的人有過打架鬥毆的經歷。

家暴社會實踐調查報告篇6

今年暑期我參加了第二十九屆會的志願者活動，負責海淀區寶鼎大廈站點的服務工作，在7月20日至8月四日這段時間上崗從事城市志願者的站點服務。作為城市志願者我們服務的基本內容是：資訊諮詢、語言翻譯和應急服務三個專案。

我所工作的寶鼎大廈站點設立在會自行車賽的途徑地——祈年大街沿途，臨近天壇、前門、地下城、洪福衚衕等多處旅遊景點。此地還是休閒餐飲的繁華地段，處於新世界商場、崇文門飯店、哈德門飯店等飲食休閒場所的幾何中心區域。這裡同時也是交通中轉樞紐區域，臨近地鐵崇文門站和汽車站。還是通往火車站的交通幹道。因此這裡自然成為人流密集的熱點地區，資訊諮詢成為站點最為重點的服務專案。為了在能志願服務期間高效快捷的完成資訊諮詢工作。我在未上崗之前的一週時間就開始關注和熟悉志願者站點周邊的道路交通，並進行了實地的考察記錄，做到對當地交通和路況有一個比較系統全面的掌握和了解。以便在日後工作中能夠加快捷的為行人解答疑惑。崇文區寶鼎站點除我們五名大學生志願者外還由當地街道辦事處派出一名熟悉路況的工作人員參與到站點服務中來。這就提高了我們工作的效率，許多難題都得以快速解決，這也推動了志願者站點整體工作的順利進行。

由於地處繁華，又位於交通的中間樞紐地區。因而有大批的行人、遊客途徑寶鼎大廈志願者站點。其中不乏外國友人，他們時常會因道路交通問題向我們尋求幫助。這就使得語言翻譯工作變得十分重要。雖然我的英語已達到四級水平，可以和外國遊客用英語進行基本交流。但從事語言翻譯工作時，還是出現了一些溝通困難的情況。有些外國遊客並非以英語作為母語，對英語掌握水平有限；還有些外國遊客說的英語帶有濃重的方言色彩，這些多少給語言交流帶來的一些影響。但通過運用中外文對照的雙語地圖並在團隊的集思廣益，共同努力下，我們還是很好的解決了這一難題。使外國友人的問題得到滿意的答覆，確保了外國友人出行的順利。

作為城市志願者的另一項基本工作是應急服務。這要求我們志願者在面對突發狀況時首先做到冷靜，同時快速聯絡志願者總部，對突發狀況進行妥善處理和解決。我們小組在寶鼎大廈站點的服務過程中雖然沒有遇到此類問題，但還是時刻牢記應急服務工作的紀律和準則，以“做好本職工作，妥善解決問題，”為服務的宗旨，時刻做好應對突發狀況的準備，做到沒有一刻鬆懈。除了做好志願者的基本工作外，我們還向路人紛發會相關資料。宣傳安全知識普及常識，為盛會文明、平安、成功的舉辦貢獻一份力量。

伴隨著盛會的全面展開，在志願者工作中，我們在志願服務工作良好展開的前提下，立足站點自身，進一步發掘創意和理念，積極開展新活動，為喝彩，為加油。

在我的創意和發動下，經過全體隊友們的同心協力，一副由1000名群眾共同參與完成的用大拇指印繪製的會會徽——“舞動的”最終完成。此次活動期間，我們除了在站點積極開展活動外，還來到王府井大街，徵得當地警員同意，並在他們的支援和幫助下積極開展了這項活動，這項活動也受到中外友人的一致讚揚和好評。

日本一家電視臺記者以及香港財經大學的學報記者在活動期間對我們志願者進行了現場採訪，將我們中國青年學院中文系志願者對於會的祝福、支援和熱情進行了報道。

在當天活動完成後，我結合現場拍攝的活動照片，對此次活動以圖片新聞形式組織編寫了新聞稿件《製作“拇指印會徽”》，並投給奧組委和青年報聯合創辦的志願者報，於第71期志願者報第四版報道了中國青年學院我中文系學生的此次活動。隨後，河北燕趙晚報也刊登了我投寫的新聞稿件“舞動，拇指傳情”，報道了我校中文系學生此次別出心裁的志願活動。由我和另一位同學共同完成的此次活動的另一篇新聞稿件“千人拇指祝福印，共繪舞動的”在本校的志願者簡報也進行了刊登報道。

通過此次活動，不僅傳遞出了我們志願者對於盛會全力支援的熱切呼聲同時也使得中外友人看到了志願者的熱情和風采，我從活動中得到鍛鍊，經歷了從策劃，到組織，直至活動宣傳、報道的全部過程。在獲取了成功喜悅，汲取寶貴經驗的同時也樹立了自信心。組織這次活動使我感悟到：志願者不僅僅是一種形式，我們要將服務的熱情轉化成一種行為的動力。只有這樣才能收穫志願服務真正的快樂，這樣才能體味到自我成功的喜悅。只有全身心的投入才會收穫不一樣的感動。

小立方，會城市志願者的家園，也是路人尋求幫助的港灣。在這裡工作的日子是充實而有富於意義的，雖然在夏日的午後工作給我們帶來許多困難。但炎熱的天氣卻不能驅散我們志願者內心的欣喜。在這裡始終洋溢著的會心的歡笑，無時無刻不釋放著鮮活的。對我而言，在做志願者過程中最大的收穫就是明白付出其實也是一種收穫，特別是精神層面上的豐富和提升，施助於人的幸福感時常會溢滿全身。我們在幫助別人的同時自己的人格靈魂也在潛移默化的修養完善。與此同時我還感受到團隊協作的力量，一個合作的團隊才能產生不同凡響的創造力。

通過參與會志願者的活動，我深切領悟到志願者事業其實是在向人類傳遞一種呼聲：不計回報的付出，盡己所能的做出一份貢獻，這不僅僅是一份善舉，更是一種對生命、對社會日趨和諧、日益繁榮的推動與貢獻。再小的一份力量，凝聚起來也會造就不凡的成就和輝煌。我作為志願者的服務工作雖然告一段落，但是作為志願者奉獻友愛的精神卻深深植根於我的內心，它將是屬於我一生的珍貴記憶和精神財富。相信第二十九屆會會在眾多志願者的努力下必將創造出別樣的成績和感動。