閃耀的群星作文5篇

一篇好的作文是離不開平日裡的鍛鍊學習的，同學們對於寫作文肯定不陌生吧，下面是本站小編為您分享的閃耀的群星作文5篇，感謝您的參閱。

閃耀的群星作文篇1

運動員們憑著對到達終點的渴望全速奔跑；遠行者憑著對目的地嚮往堅定前行；穿越沙漠的冒險者憑著對盡頭的信念頑強支撐。

正因為有了目標，所以才有了前進的動力。

近些年來，隨著社會的高速發展，一波又一波的偶像、明星迅速而又猛烈地出現在公眾視野中，‘追星’成為一種普遍的流行時尚，所帶來的問題也不斷引起社會輿論的關注和人們的擔憂。現實生活中不缺少‘某人為接觸到明星而闖入明星的家中’等令人難以置信的事情以及‘粉絲們紛紛為快會考的tfboys隊長王俊凱整理知識熱點而複習筆記’，‘鹿晗一條微博創吉尼斯世界紀錄’等瘋狂追星的現象那麼，‘追星’是一件有害無益的事情嗎？

其實，‘追星’並不是多麼不好的行為，它就像是一把雙刃劍，有利有弊，每個人都應有自己的偶像，因該以正確的行為方式去‘追星’，可是在追星時，應該把握好尺度，不僅僅只是迷戀他們的外表，應該注重他們的精神與品質。

看到過這樣一個故事：有個女生從小立志當一名編劇，為此她努力學習，與此有關的知識，在大學期間開始嘗試自己寫劇本，並寄給各個劇組的負責人，而她所做的這一切僅僅是因為她年少時所崇拜的偶像，她想讓自己的偶像來出演他的劇本，她努力地學習是為了和她的偶像更近一點，她對自己的偶像是崇拜的，但這並不是盲目的崇拜，而是一種理性的追隨，去改變和磨礪自己，最終她也成為了一位優秀的人，也成為了別人的偶像。

追星並不是將偶像當做自己生命的迷戀，不是對他的外表以及成就的羨慕，而是應該去了解和學習他的成功的背後是什麼。是他們不怕吃苦的精神，是他們為了夢想不斷奮鬥的堅持。你應該看到的是他們光鮮亮麗外表的背後，是日日夜夜艱苦訓練流下的汗與淚，是他們面對輿論指責的無奈與辛酸，是他們為了夢想而選擇的堅強面對。

我們不應該在崇拜中迷失自我，“追星”可以使我們學到很多的東西。以貝多芬為榜樣，你可以學到他面對苦難的不屈與堅強；以居里夫人為榜樣，你可以學到她對名利的淡泊；以廖智為榜樣，你可以學到她笑對人生的態度。

偶像即是我們的一個目標，他是我們人生途中的顆顆明星，“追星”是我們朝著他們和自己的夢想努力的方式，我們應該修煉自己，成為像他們那樣優秀的人。

向心中那顆璀璨的‘明星’看齊，讓自己變得更加閃閃發光。

閃耀的群星作文篇2

被歌德稱為“上帝的神祕作坊”的歷史，閃耀著許多耀眼的明星，宛若星辰一般，永遠閃耀著光輝，照耀著人類自身。渾身湧動著匪徒，探險家，叛亂者兼英雄血液的巴爾沃亞，為了名垂青史去美洲掠奪黃金而成為第一個看到太平洋的歐洲人;既虔誠又殘忍，既熱情又陰暗的蘇丹默x德，帶領奧斯曼土耳其人攻陷了拜占庭帝國，滅亡了一個存在幾乎一千年的帝國;僅僅一個錯誤的決定，格魯希元帥就決定了拿破崙在滑鐵盧戰役中的失敗。

直到今天，歷史都是以一個接一個的戰爭為標誌的，這些戰爭有的規模小，有的規模大，有的時間短，有的時間長;差不多每個時期都會有戰爭發生，從古至今一直是戰爭戰爭戰爭，打打打。而正是戰爭使世界上出現了耀眼的群星，如列奧尼達，聖女貞德，艾森豪威爾，阿爾伯特·愛因斯坦，甚至戰爭中出現的。

一個真正具有世界歷史意義的時刻，人類的群星閃耀的時刻出現以前，必然會有漫長的歲月無謂的流去。在這些關鍵時刻，那些平時慢慢悠悠按順序發生的事，都會壓縮在這樣一個決定一切的短暫時刻表現出來，這個時刻對世世代代做出不可改變的決定，它有可能決定一個人的生死，一個民族的存亡甚至全人類的命運。

阻止戰爭是不容易的，但是如果聯合國像消防隊一樣，能在戰火燃燒之前就把它撲滅，新的發明就可能用於維護和平而不是用於戰爭。

閃耀的群星作文篇3

偉大的英雄從來不會被歲月遺忘，他們所散發出來的光輝就如同那在黑夜中照亮天空的星辰，那樣光彩照人分，那樣亙古恆久，被後世以不斷地用詩歌散文，用語言的魅力與藝術一代又一代地讚頌歌詠下去。就如同羅曼羅蘭寫《名人傳》是為了使在帝國主義驅使下利慾薰心、鬼迷心竅的歐洲人民重新呼吸到“英雄的氣息”，感受他們如同山嶽一般魁偉高尚的偉大人格，以及他們所取得的令人高山仰止的傑出成就。《人類的群星閃耀時》同樣也是這樣一部歌頌英雄的歷史作品，一個傑出的劇作家，哪怕是古羅馬最富盛名的文學大師，也要窮盡畢生精力才能塑造出一部蕩氣迴腸、恢巨集壯闊的偉大悲劇，然而歷史的洪流卻如一支巨筆般將每一個短暫的傳奇書寫下去，而這些短暫的傳奇便是那些人類群星閃耀的時刻，而茨威格則無比成功地將這些由偉人，抑或是由短暫地列入不朽者的行列卻又重歸平庸的人所創造的傳奇凝聚成了十四篇生動翔實的歷史特寫，讀完掩卷深思，那種令人熱血沸騰的震撼仍然久久縈繞於心。

巴爾沃亞發現太平洋，魯熱.德.利勒創作《馬賽曲》、亨德爾用《彌賽亞》實現自我的救贖、拿破崙在滑鐵盧折戟沉沙、西塞羅為捍衛共和傲然地迎接毀滅，這些在人類歷史上具有重大意義和不朽豐碑的事件與人物在茨威格細膩靈巧的筆墨下宛如就發生在昨日，我彷彿仍能看到西塞羅如何為了捍衛共和義正言辭地在元老院的圓形講臺上發表反對安東尼獨裁的十四篇“反腓力辭”，亨德爾如何以超凡的天才和澎湃的熱情連續幾天晝夜不息寫出不朽名唱《彌賽亞》，斯科特如何在南極浩渺無際的冰原上為了人類偉大的探險事業而傲然地迎接死亡，菲爾德為了溝通歐、亞兩洲蕩盡家財頂著如狂風暴雨般強烈的討伐聲浪成功連線起橫跨大西洋的電報路線。

這本書使我的心靈跨越了時間與空間的桎梏，去與那些不朽者的心靈交流，去重溫那些人類群星閃耀的時刻，那些偉大的、英雄的瞬間。如果說，羅曼.羅蘭的《名人傳》是三幕波瀾壯闊的偉人史詩，那麼茨威格的《人類的群星閃耀時》便是十四出精巧簡練的短劇，如同色彩斑斕的碎片一般，拼湊出了一幕幕光芒閃耀的歷史。

然而這些偉大者並不一開始就是光彩照人的巨星，他們中的人物有些甚至說不上取得了真正的成功，然而卻也如同星辰一般散發出了一縷耀眼的微光，在歷史浩瀚無垠的天空上留下了自己的軌跡，濃墨重彩地大書一筆。例如魯熱.德.利勒，他是《馬賽曲》的作者，這首不朽的民族戰歌如今已成為法國的國歌，這首曾經激起一個民族的昂揚鬥志的歌曲的作者不過是一個微不足道的工程兵，然而僅僅是為了社交場合的需要，他才在一個晚上的時間，用他那支在短暫的永恆中被上帝親吻過的筆寫出了這首蕩氣迴腸的進行曲，短暫地加入了不朽者的行列，然而隨後卻又被命運無情地剔除出去。當這首歌在萊茵軍前線被廣為傳唱、鼓舞人心時，魯熱卻渾然不知地在一個碉堡裡畫著工程圖，最終與偉大無緣，平庸甚至有些淒涼地死去。還有斯科特，他懷著探索人類最後一片未知領域的雄心壯志意圖報效祖國，卻不曾想到挪威探險家阿蒙森已經捷足先登，最後在返回的途中，由於惡劣的氣候條件和嚴苛的環境，在廣袤的冰原上與他的同伴孤獨而高傲地死去。

他們或許並不廣為人知，甚至都不具備偉大的品格與高尚的操守，發現太平洋的巴爾沃亞實際上是一個卑劣的殖民主義者與逃犯，從某種程度上說，斯科特甚至可以被列為一個失敗者。但茨威格最終將他們譽為人類的星辰，因為他們已經完成了自己個人價值的昇華，他們不再是一個卑微而渺小的個人，而是融合到了歷史的洪流中去。他們中的有些人締造了悲劇，但是這悲劇卻更能撼動人心，就像發現加利福尼亞金礦的蘇特爾顛沛潦倒的一生，就像拿破崙令人唏噓的滑鐵盧。前者為如今加利福尼亞的繁榮創造了先機，而後者則留下了為世人所津津樂道的一代戰神和帝國的傳奇。

偉人之所以偉大，並不僅僅因為在他們短暫的一生中取得了如何轟轟烈烈的成就，更在於他們所具有的那種超凡的毅力與強大而崇高的精神力量。就好像巴爾沃亞，他不過是一個命運的賭徒，一個為了逃避法律的制裁而到偉大的事業中去尋求庇護的罪犯，但他擁有與歷史來一場賭局的勇氣，擁有穿越南美洲凶險熱帶雨林的堅忍不拔的毅力與智慧，因此他才能傲然登上落基山脈，成為了人類歷史上第一個看到太平洋的人，而他，巴爾沃亞，也就從一個朝不保夕的逃犯成為了一名光耀史冊的偉大開拓者。而亨德爾，哦，這位令貝多芬都情願跪在墓前朝拜的“聖樂之祖”,你很難想象他曾經是一個在命運的坎坷面前一蹶不振的中風病人，當他半身不遂時，他仍不願意就這樣結束自己偉大而艱難的音樂生涯，他，格奧爾格·弗里德里希·亨德爾，還要去創造他獨一無二的天國之樂的傳奇，因此他以超凡的勇氣與意志，在德國一個溫泉小鎮靜養了半年，也不屈地與命運鬥爭了半年，終於，他那高傲而氣魄雄渾的靈魂打敗了那曾經不可一世的頹廢與疾病的魔鬼，重新控制了屬於他自己的身體，他，偉大的亨德爾，就這樣頑強地實現了自我光耀的復活。沒錯，偉人的存在並不僅僅是為了讓我們一味地瞻仰讚歎的，而是讓我們從他們那令人高山仰止的偉大靈魂中，學到那一切凌駕於世俗紛擾的不朽的精神力量。

令人遺憾的是，茨威格並沒有深入到中國的歷史當中去，他並沒有勇敢地撩開東方文化神祕而獨具魅力的面紗，如果他知道在這片廣袤的東方大地上曾經誕生過怎樣傳奇的人或故事的話，那我相信這本《人類的群星閃耀時》篇幅肯定要再翻一番了，程嬰為了盡人臣忠義含辛茹苦撫養趙氏孤兒，待其成年後慷慨自刎而死。屈原為了故國傾覆悲以慨歌，後坦然投江自盡。陳吉思汗東征西伐，鐵蹄錚錚遠至波蘭。張騫開拓絲綢之路，開創了亞歐文化交流的新格局。如果茨威格知道了這些瑰麗多姿的東方傳奇，那他那顆富有浪漫與熱情的文學家的心，又該怎樣醉心於此呢?

回顧每一個人類群星閃耀的時刻，感受英雄不朽而魁偉的靈魂與心靈，讓英雄的故事順著那奔騰洶湧的歷史的江流一代又一代地傳遞下去，直到歷史創造出屬於又一個時代的真正英雄。這或許就是茨威格想給全人類所表達的一種誠摯而熱切的囑託吧!

閃耀的群星作文篇4

隨著科技發展，人們愈發擔心一些高科技產品會打敗人類佔領地球，好比科幻電影裡所寫的那樣。而作為蘋果公司ceo，可謂站在前沿的庫克卻認為：我不擔心人工智慧像人類那樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀、同情心，罔顧後果。

價值觀引導人們認識世界，改造世界，甚至影響人生道路的選擇。復旦大學投毒案中，投毒者雖為高等學府學子，可以說智商較高了。可他卻有如一個個冷冰冰的機器，毒死了朝夕相處的室友。由此可見，價值觀的錯誤，會對行為造成多大的負面影響。

人還應有個詩意的世界。是他認為自己的最終目標是什麼，是馬斯洛所言自我價值的實現。一個計算機有強大的計算能力，但它只能去做，而不能像人類一樣思考我為什麼做，我喜歡這樣嗎？誠如茨威格所說：一個人生命中最大的幸運，莫過於在他的人生中途，即在他年富力強的時候發現了自己的使命。計算機只是我們努力途中的一個工具罷了，是人的夢想使人類群星閃耀。

投毒者還缺乏同情心，他沒有想過受害者父母在聽聞後會多麼的傷心，難過。有彼及己，設身處地想一想切膚之痛。人類之於動物的高貴就在於其同情心，是同情心鑄造了人類的一切美好品質、愛、溫暖……同情心是人性的光輝，使人憐惜風雨搖曳中的玫瑰，流離失所的貓狗……它給予人勇氣與千萬弱者站在一起共度難關。它使人心有猛虎細嗅薔薇，是金剛怒目後的菩薩低眉。

人有了正確的價值觀，有了一種近乎悲憫的同情心，才能立足於社會，成為一個完整的人，做對社會有益之事，做事會三思而後行，每日三省吾身：我怎麼做符合我內心本願的嗎？我這麼做能否為社會創造更大的價值？如果每個都這樣，相信世界會更美好。

對於人，我們也應著重其同情心，教我幫助他人，關懷他人；問他將來想做什麼，為了達成這個目標該如何做，從身邊點點滴滴做起。

當然，說不要讓人變成冷冰冰的機器並非意味著我們就應停滯於此，不再發展了。我們應繼續發展科技，做他的主人，而非奴隸，只把它當作一種工具。

當人為自己的目標而奮鬥，努力實現自己的價值觀，當人憐惜一朵嬌花，表現他的同情心；而不是像一臺計算機或者人工智慧一樣計算10101011……那就是人性的體現，那就是人類群星閃耀時。

閃耀的群星作文篇5

從回想之前讀過的《一個陌生女人來的來信》和《國際象棋的故事》等一些短篇小說中就可以領略到鮮明的茨威格個人風格，細膩心理描寫，浪漫情懷，而這本書中的12個故事時刻大致可以分為兩類，歷史發生時刻和藝術靈感時刻(主要是音樂和作家)，關於歷史，茨威格畢竟是文學作家，更熱衷於或者說不自覺的執著於尋找故事的“偶然性”，而不是揭祕歷史的必然。而那些偉大的音樂家和作家的靈感時刻則被描述的近乎於上帝的恩賜，而第二類中關於陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰的兩篇則幾乎就是純粹的文學創作了，不過，也的確寫的超級精彩。

關於歷史，茨威格雖然在前序中自言：“對書中描述的事件與人物心理的真實性，絕無一處企圖借筆者的臆想予以沖淡或加強，因為歷史在她從事完美塑造的那些玄妙的瞬間，是無需乎他人輔助的。歷史作為詩人、作為戲劇家在行事，任何詩人都不應企圖超越她。”可是啊，讀了這段話根本不用看正文大概就可以斷定最好還是忽視它，茨威格這股對歷史無法抑制的讚美早已出賣他，他怎麼可能控制得住自己不臆想不新增呢?因為他本身就是一個不息的創造者啊。

?不朽的逃亡者》中巴爾沃亞等西班牙佔領者“照例”對土著人的血腥屠殺和肆意搶掠，和對上帝的虔誠敬畏，出現過多次對比，這種矛盾和複雜性我不確定是應該歸為“人性”的一部分，還是更廣泛的歸為“生物性”，歐洲人自認高高在上的種族優越感，使他們看不到除了全知全能者上帝以外的其他人類種族，貧窮落後的土著人在他們眼裡大概和猴子差不多吧，更或者不如說是空氣中水中肉眼可忽視的微生物，所以如同喝水吃飯一樣進行慣性屠殺，自然毫無愧疚。土著人的“人性”在歷史中如同水中的微生物一樣被忽視被剝奪，誰能確保有一天地球人不會被更高階的外星文明同等對待呢?畢竟從更高層面的宇宙道德觀來看，這是差距懸殊中弱者既定的命運。好像過於悲觀了。

可是最近讀到的文學作品和曾經看過的影視作品中展現的土著人總是給人這種“隱形”的缺失感，從來都是被屠殺被奴役被驅趕，就好像他們從來不會痛苦、煩惱、不安、愛戀、思念，種族的優越感吞噬了土著人的“人性光輝”，泯然牛羊矣。

至於拜占庭的淪陷，被遺忘的凱卡波爾塔小門，看似荒謬，看似偶然，可是拜占庭的淪陷卻是必然，即使不是凱卡波爾塔小門被遺忘，也會有另一扇“門”。

而黃金國的發現，更像一個極具命運諷刺性的傳說，人類對金錢的慾望輕易就吞噬掉了所有人性，正如第一個故事《不朽的逃亡者》中那個酋長“畢恭畢敬地接待的這些天之驕子，這些強大的、如同上帝一般的外來者，一見到金子，就把尊嚴拋到一邊去了。他們像一群解開鐵鏈的狗，向著對方撲過去，拔出刀劍，攥緊拳頭，聲嘶力竭地狂吼，人人都想得到比別人更多的黃金。酋長看著這場鬧劇，既驚奇又鄙夷：這是天涯海角不諳世事的人們對文明人的永遠的驚訝，在這些文明人眼裡，一小撮黃色金屬比他們的文明在精神上和技術上的成就還要寶貴。

而蘇特爾的命運，初讀的時候陷在故事中跟著他跌宕起伏的命運而哀嘆，可是如今回顧，卻為他感到不值，如果不去執著於討回過去的損失，著眼當下依靠他的勤勞和才華也許依然可以富甲一方，可是誰能確保自己面對那樣的財富和不公可以做到釋然呢?太多的歷史故事告訴我們擁有自己無法守護的“財富”只會招致禍端，人性的貪婪早晚有一天會毀滅自身。

關於陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰的兩篇《壯麗的瞬間》和《逃向上帝》，因為更具文學性的原因，也是全書最愛的兩部分，茨威格對托爾斯泰的心理描寫使得他千百次的復活於後世讀者面前，那種感同身受的掙扎、怯懦和痛苦，拉近了托爾斯泰和我們的距離。至於歌德的那篇，好像大家的興趣更多的都在八卦上面，至於愛情，愛而不得的人不願提起。“他年輕時善於隱藏，成年時善於節制;他通常幾乎總是在映象中、在暗碼中、在象徵中去透露他的深沉的祕密;這時他已是位白髮老人了，他第一次毫無拘束地袒露了他的感情。”我願意相信每一份真摯。