【散文】一枝一葉總關情作文

何為物?《說文解字》雲：“物，萬物也。牛為大物；天地之數，起於牽牛，故從牛，勿聲。”由此看來，“萬物”起源牛耕之地，“生命”以“物”為根本之說，由來已久。以土地為生命的農耕文化，對“物”的依賴與崇拜，在華夏民族精神文明的演變中，似乎已成一種靈魂圖騰，烙印其中。不管是普通民眾的物質依賴，還是上層士大夫對“萬物”的精神寄託，無不表現著“物心貌求，心以理應”的思想特徵。

最美的風景，不僅充盈著宇宙，也描摹著人心。

如果你讀過《詩經》，不妨也種一叢“蒹葭”，抓一把“飛蓬”，且看它們能否用質樸之力，長滿你滾燙的心。如果你瞭解屈子，可曾嗅過他載遍《離騷》的“蘭花”?你亦可漫步在“會見拂雲長”的竹林，垂眼看“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”。有一天，你因“心裡頗不平靜”，在荷塘邊看那“妖童媛女，盪舟心許”。亦或有一天，也會願意“把壽命的三分之二折去”，換那“二十四橋明月夜”、再見那“繁茂蒼綠” 的“圓窗綠友”。

你看啊，千百年來，中國人的心被這“草木”“葳蕤”給填滿了，在他們筆下，彷彿我們不再是宇宙中唯一有情感的動物，也不再是自封的“萬物之靈”。人類只是與“樹木花草”一樣的這世間的居民，甚至在有些人筆下，一棵樹會成為一方“不動的聖座”；會是在“迷離悽苦”的夢境裡“久別重逢”的老友；也會感受到兩種植物，即使“他們的基因都來自同一粒種子”卻也能塑造出迥然不同的性格；如同你見過一朵雛菊，可能是在花店裡，數一數它們的顏色，但它們在廢墟上開放，又可能凝結多少“意外的事故、意外的奇遇”?而當你走出廢墟，“一棵花開的樹”立在你的眼前，它若請你“細聽”，請你輕碰，你又能感知到它“等待的熱情”嗎?

《文心雕龍》說“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”

每個人都用自己的心映照萬物、映照著世界。

同學們，我們也都曾不止一次的、不自覺的將鼻子與一朵盛開的花朵觸碰，這是兩種生命在相互吸引，並交流。你要知道，一朵花的開放和一棵樹的繁茂都“有跡可循”，就像一千多年前，趙嘏曾吟“紫豔半開籬菊靜，紅衣落淨渚蓮愁。”一千年後的席慕蓉說：“朋友啊！那不是花瓣，是我凋零的心。”你看，一件“紅衣”愁了兩個人，一片花瓣落了一千年。

比如我們翻開本章節，林耀德會用《樹》告訴你一棵菩提、一株聖誕樹、一棵棕櫚和一株桑樹的平凡與神聖，以及他們所代表的東西方不同的精神要素和文化特徵。季羨林會給你講一個什麼叫“知心朋友”的故事。故事中，最艱難的時光，是那個“朋友”陪著他，而當渡盡劫波，他又鍾情於那個“朋友”在“光天化日”下的“含笑怒放”；你還會同維克多˙雨果一道，在廢墟之上，動情於一朵小雛菊的“渺小”，你會明白什麼叫人間的“小”與“大”。再穿過海峽，席慕蓉坐在一棵樹下，給你唱一首飄蕩著“執著”與“真愛”的讚歌。樹下你俯身輕撫一叢牡丹，一起來嗅李漁筆下“花王”的“格調”。

處於高三的你，閱讀這些“璣珠字字”，不僅為了應試，更為了體會“世故”、“人情”。希望同學們能通過為你們精心挑選的篇目，感受中國文人們“以心役物、“以物通心”的同時，更能掌握“寫物”文章的相關閱讀方法和技巧。

比如 《樹》中，在不同意識形態下，不同種類的樹所代表的是不同的價值觀和人文精神，此為象徵。《馬纓花》中，通過時代變遷、今昔對比賦予花特殊的意味，此為託物言志。《嶽樺》中被賦予“人性”的嶽樺，猶如史詩悲歌一般雕刻成一位英雄，訴說他的堅韌與榮光，這叫虛寫。《雛菊》中那一朵廢墟上的花朵，像是黑夜中微弱的燭光，用它的渺小，證明它的存在，黑暗之中，它便是所有，在這裡，“以小見大”的技法起了很大的作用。

《尚書·堯典》中說：“詩言志，歌永言”，當同學們能感受到“人與物”息息相通，“情與意”因物而生時，我想，此類文章大家理解起來就不成問題了。

孔子云：“朝聞道夕死可矣”，我們不必如此堅決。只希望通過本章的學習，能一起感受到歐陽翁《滄浪亭》中的：“風高月白最宜夜，一片瑩淨鋪瓊田”，也就滿足了吧。