黑鐵世界讀後感參考7篇

讀後感的開頭一定要開門見山，言簡意賅，閱讀不僅是為了開拓個人的眼界，也是增強內在修養的最佳方式，相關的讀後感可不能忘記寫好，下面是本站小編為您分享的黑鐵世界讀後感參考7篇，感謝您的參閱。

黑鐵世界讀後感篇1

今年暑假，我讀了許多好書，其中讓我記憶最深刻的是《細菌世界歷險記》這本書，它用生動活潑的語言，帶著我遊歷了整個細菌世界。

這本書的作者是高士其，原名高仕錤，祖籍福建福州人，他既是生物學家、科普作家，又是詩人、教育家。他運用了第一人稱的口吻描寫了一個細菌在天空到人的身體，從被科學家抓走到被扔進水中，又從搭蚊子大叔、蒼蠅大媽的便車，到乘風直上5000米的高空，以詼諧有趣的語言，妙趣橫生的比喻向人們傳播了醫學科學與公共衛生知識。書中的語言不僅形象而清新，既用簡明的語句又運用擬人、排比、比喻等多種修辭手法，條理清晰、層次分明地將科學道理闡釋出來，雖然飽含專業術語與科學知識，但讀起來仍然朗朗上口，趣味盎然。

這本書主要分成三部分：菌兒自傳、細菌與人和細胞的不死精神，每一個部分都由許多小故事組成，其中肺港之役，最為吸引我的注意。

這篇故事寫出了雖然細菌侵入身體是很困難的，但還是要注意保護身體，否則，身體中的抗體和白血細胞一旦減少，就容易得病了。細菌會使人生病，但卻分解垃圾，幫助地球減輕負擔。這個故事寫出了任何事物都有兩面性，都是矛盾的。

讀了這本書，讓我明白了細菌其實沒有那麼可怕，它也有它可愛的一面，它可以分解垃圾，還可以製造酸奶、釀酒呢！

黑鐵世界讀後感篇2

在一位長者的推薦下，我花了近一週多的時間認真看了《世界是平的》這本書。但是老實說，有些地方是囫圇吞棗，有些地方乾脆根本看不懂。但這並不妨礙我從這本書中獲得許多關於經濟全球化的認識。我敢說，如果讓我們去看一些經濟全球化的理論書籍，不是看不懂，肯定就是看不下去。這本書讓你在閱讀的樂趣中瞭解經濟全球化。

?世界是平的》這本書是當前暢銷全球的關於經濟全球化的書。作者托馬斯弗裡德曼，美國《紐約時報》專欄作家。在我看來，他是一個帶有濃厚國際記者背景的作家，這本書與其說是介紹經濟全球化的書，不如說是一本以經濟全球化為主題的長篇新聞通訊加狂想。

在看這本書的時候，我總是把自己頭腦中已有的經濟全球化的理論或者認識調動出來與之進行一個廣泛的對比，確實感到經濟全球化洶湧而來，同時也深感自己知識的匱乏，同一個時代生存在同一個地球上，我竟然在自己狹隘的小圈子裡生活了三十多年，實在是令人震驚和羞愧。

弗裡德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來解讀全球化，確實給人耳目一新的感覺，有點象在看電影，也有點象在讀一篇扣人心絃的懸疑小說。但讀完之後，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身並不是經濟學家，因為他對經濟全球化的解釋過於隨意，有時為了生動就捨棄了真理，所以你不要太過於認真，需要去偽存真。

我對經濟全球化的理解來源於傳統的馬克思的政治經濟學，就像我們大多數人瞭解費爾巴哈和黑格爾是從認識馬克思恩格斯和列寧開始的一樣，但這一點並不妨礙我對馬克思的政治經濟學的認同感。按照馬克思的理論，推動人類歷史向前發展的決定因素是生產力，生產力中最重要的因素是科學技術，而我們平常眼見最多的東西－－形形色色的經濟現象，社會現象，乃至文化現象和生活方式均來源於和決定於我們肉眼看不見摸不著的生產力和科學技術。所以從這一點來說，是人類的智慧，是科技造就了過去、今天和未來。在原始社會，一切愚昧和文明均產生和決定於生產力和科學技術，直到今天也是如此。儘管他的表現方式千差萬別或者說今非昔比，但人類社會向前發展的規律並沒有改變，經濟全球化同樣如此。以網際網路為核心的科學技術的發展使我們人與人之間的距離感和時空感消失了。我們甚至能常常感到和布什或者是內賈德坐在同一條板凳上。這就是技術，把這個世界緊緊聯絡在了一起。

弗裡德曼指出，由於市場的全球化，特別是資本市場的全球化，使這個世界的經濟敏感得比流感來的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點像“蝴蝶效應”。或者你仰天長嘆一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風。你跺一跺腳，就引發了“東南亞海嘯”。世界各國的經濟聯絡越來越千絲萬縷，越來越榮辱與共。由於資本市場的一體化，可能我們已經不能辨別世界500強企業到底是哪個國家的。

弗裡德曼對環境問題表示了高度的關注，指出引起環境問題的原因經濟的不合理發展，但同時指出解決環境問題還是得靠科技，人類必須走一條科技進步與環境保護共同發展的道路。

黑鐵世界讀後感篇3

《蘇菲的世界》對於許多人來說都是一本很好的哲學入門書，作者喬斯坦·賈德用生動的語言為讀者描繪了一個耐人尋味的故事，從哲學的角度向人們解釋了是世界與大自然等的形成與發展......告訴人們賴以生存的地球是一個怎樣的世界。

故事由一個14歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰?”“世界從哪裡來?”這些看似很普通的問題讓蘇菲在迷茫中開始思考，並在哲學家艾伯特的引導下開始學習西方哲學。蘇菲在一次次的書信中穿越時空，從哲學的搖籃雅典出發，從神話、命運到啟蒙，從蘇格拉底到柏拉圖，從黑格爾到馬克思，從文藝復興到浪漫主義，賈德借一次次信件提出疑問，將蘇菲一點點引入其中，跟隨著蘇菲的腳步，也讓我不由自主跟著蘇菲一起困惑，一起思考，一起學習......

這本書喚醒了每個人內心深處對生命的讚歎，作者在書中這樣說到：“我們生活的這世界就像魔術師從他的帽子里拉出的一隻白兔。只是這白兔的體積極其龐大，因此這場戲法要數十億年才變得出來。所有的生物都出生於這隻兔子的細毛頂端，他們剛開始對於這場令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當他們年紀愈長，也就愈深入兔子的毛皮，並且待了下來。他們在那兒覺得非常安適，因此不願再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。”仔細想想，其實生命真的有很多不可思議的地方，只是隨著年齡的增長，隨著我們知道的越來越多，我們對這個世界的好奇心也逐漸消失了。我記得《小王子》裡有這麼一句話，“所有的大人都曾經是小孩，雖然，只有少數的人記得。”而這本書的意義就是讓我們找回曾經擁有的好奇心。

黑鐵世界讀後感篇4

?蘇菲的世界》是我的哲學啟蒙書，也讓我瞭解到，一個哲學家應該具備什麼樣的條件。

從何瞭解？就是從本書的主人公——蘇菲身上了解。從最世俗的開始瞭解：主人公的成績不錯，公民課與作文課尤其如此，數學要落後一些。不過，老師問她“從哪裡學到這些的時”，她回答：“因為我正在研究哲學。”所以我們找到的成績只是種表現形式，體現不出什麼，那麼，繼續隨我探尋。

為何蘇菲會“正在研究哲學？這與一個人脫不了關係——沒錯，蘇菲的哲學老師艾伯特，不論是最開始的書信授課又或是後來面對面授課，艾伯特引領蘇菲從蘇格拉底認識到佛洛伊德，給予了蘇菲一條哲學的道路。這樣說來，成為一名哲學家，就僅需要一名優秀的導師嗎？我們的確得有一個引領者，可以是書也可以是老師，但好果你成天呼呼大睡，而不去思考、探尋，書、老師，有用嗎？

沒用的！哲學要我們一種最本源的力量——好奇心。在艾伯特未出場時，書的一開頭就寫蘇菲想：人應該不止是一臺機器吧？這就是好奇心。大部分社會人沒有好奇心帶給自己的巨大力量，也就缺少成為一個哲學家的基礎。我們可以看到在蘇菲找到艾伯特暫居的地方後，艾伯特在回信中寫：“如果你在追求哲學問題時，也有同樣好奇心，那你的前途真是不可限量。”

好奇心乃何方神聖？它很普通。你對新事物珠連炮般發問時，你的心中就充滿了好奇；你對你的發問作出解答時，這也叫好奇。人們往往因為好奇心普遍存在於小孩子中而認為好奇心很幼稚，這種主觀臆斷的判決，本人不敢苟同。到這裡，我們基本可斷定，要想成為一名哲學家，先要恢復你的好奇心。

提起好奇心，人們想到的職業大概是哲學家，偵探，怪盜。如果每個人都具備好奇心又會是怎樣一種場面？也許那時所有人都不會再甘於平凡，每個人都會去追尋未知；也許沒有人會再自曝自棄。

黑鐵世界讀後感篇5

十九世紀的法國正處於拿破崙帝國的後期過渡與七月王朝初期的時期，這是最好的時代，有風光的外省城鎮、保皇貴族的沙龍，有六月起義的街壘和大學生們聚居的拉丁區;這也是最壞的時代，有橫屍遍野的戰場、破舊敗落的平民窟，有骯髒的下水道、陰暗孤寂的修女院。

?悲慘世界》(lesmiserables)在法文中譯為“受苦的人們”。無論是一生痛苦悲慘的冉·阿讓、含恨而死的芳汀或從小便備受人間痛苦摧殘並失去童年快樂的珂賽特，都是資本主義法律的受難者。冉·阿讓僅僅因為飢餓而為姐姐的孩子們偷了一塊麵包，便被判了十九年的苦役。在被釋放之後，即使他成為了一位樂善好施的市長，也因為曾經是苦役犯而被沙威探長追鋪，一生都不得不逃亡。

但作為資本主義法律的代表人物，冉·阿讓的追捕者，有著一顆“木頭的心”的沙威並沒有因“施難者”的位置而避免他的苦難。

作為法律維護者，沙威理應鐵面無私地將冉·阿讓作為苦役犯逮捕入獄，可他因為人性中尚未泯滅的善良而違背了自己應盡的職責，也許沙威因為“個人動機”而犧牲職責。但這是他“忠於良心”，以資本主義法律的角度來看，“善良便是懦弱，理想應當只求無可指責”，但若以人道主義的立場來講，這次“出軌”卻可以計入他上天堂的善舉。

他是“正義”與仁愛鬥爭的犧牲品，他的選擇死亡是因為他的價值觀的崩塌。在極度的困惑中，他選擇了在絕望的孤獨中離開人世，沙威的死是一個不可避免的悲劇。

我並不能斷言沙威究竟是一個好人或是一個惡人，他是一個惡貫滿盈的好人，也是一個忠於職守的惡人。

黑鐵世界讀後感篇6

寒假中，我讀了一本書，名叫《聖經的故事》，看了書名你們一定覺得沒什麼好看的，只是西方的一種文化。可是你們錯了，西方文化的是叫《聖經》，這本書只是記述了上帝的恩賜。就讓我來請你和我一起遨遊在這本書中吧!

這本書分為兩個部分。第一個部分是舊約的故事。上帝耶和華創天地;亞當和夏娃的著名故事;諾亞方舟的傳奇故事;其中鄰國王后拜訪所羅門，因為王后的誇讚，所以羅門的國力強盛和權力偉大，造成了所羅門制定的奴隸制，以色列腐敗。雖然以色列有以列亞，以列沙，但尼布甲尼撒國王十分惡毒，把以色列人分到各個國家，阻止以色列人民繁殖。

第二部分是新約故事。在這一部分中耶穌雖然去了天國，但他的神靈經常在愛他的人身邊出現。聖殿的祭司和法利賽人雖然採取各種方法阻止人們崇拜耶穌基督，但都無法扼殺人們對耶穌的信仰。彼得和約翰等門徒牢記耶穌曾經的祝福，到處旅行，廣收門徒，他們把耶穌的新教義叫做新福音，讓每一個信仰住的人都執行它。這一舉動使世界的愛更多。公元64年，羅馬發生了一場可怕的大災。它的最高統治者尼祿皇帝認為是猶太人縱的火，就大肆屠殺猶太人及基督教徒。公元70年，猶太人和羅馬人的關係到達白熱化程度，最終爆發了一場戰爭。猶太人寡不敵眾，徹底失敗。耶路撒冷遭到徹底毀滅，聖殿也夷為平地。基督徒被迫分散到各地，並建立教堂，始終沒改變對耶穌基督的信仰。

基督教徒約翰寫了一部啟示錄：我看見一個新天地，因為舊的世界已經沉淪。我見到聖城耶路撒冷，上帝降在那兒，像新娘一樣打扮的美麗動人。他高聲對我們說：“看，我與你們同在，你們都是我的子民。沒有死亡，沒有哭泣，沒有悲哀，沒有痛苦，以為一切都已過去，你們將不再擁有淚痕。”我聽見上帝在寶座上說：“我將更新一切，讓光明照亮世界，讓我的愛成為永恆!”

在實際生活中，我們的一舉一動都在上帝的眼中，無論什麼事都有它的結果，而上帝決定的結果在於平時公德的積累，品德高尚的人，上帝一定會眷顧他。

黑鐵世界讀後感篇7

有些書，與少年記憶同在。

依然還記得當年聽長篇評書時的情景——正午小小的長滿花草的院落裡，葡萄架下，一個少年正靜靜傾聽並憧憬著寬廣而斑斕的外部世界。在李也默有著陝北風情的聲音中，懷想著孫少安、孫少平、田曉霞、田潤葉們——熱愛文學的少年時光，是多麼的美妙。

在《平凡的世界》中，路遙以史詩般的筆觸描述了在中國社會歷史變遷的大背景下，黃土地上的普通人的悲歡離合。作品問世立即好評如潮，並獲得了茅盾文學獎。重新回想這部書所囊括的時光時，依然會發現從1978—1985年以來的歲月是那麼的令人神往。生活在那時的人們以劫後餘生的喜悅憧憬著未來，用感恩的心看待剛剛過去的夢魘……簡單、純粹，一切都籠上了理想的光環。沒有咖啡館，沒有浪漫的海灘風景，在那個西北黃土高原小小的城裡，在那無名花草盛開的小土坡上，依然能成長起傳奇般的愛情，這愛情曾讓十幾年前的一代人為之動容。

無從知道如今的讀者如何理解與認知省委領導的女兒田曉霞與煤礦工人孫少平之間的那段愛情。一個不爭的事實是，現如今已然完全沒有了此類愛情發生與成長的土壤。換言之，作家連想象的慾望都不再會有。煤礦工人與省報女記者之間有著何等的距離？省長女兒怎麼會與煤礦工人有情感發生，他們有認識的可能嗎？即便是作家能想到，這樣的情節讀者與觀眾能否接受？在這樣的問號背後，存在的是大眾對人與人關係認識角度的變化。

在《平凡的世界》之後，已很少再能瞭解到煤礦工人的生活境況了。他們在一度的笑語喧譁之後重又歸入黑暗、潮溼的地下生活。他們的喜怒哀樂、生老病死變得那麼寂然無聲。偶爾在報紙、網路等媒體上看到，也只是與死亡名單、煤礦事故等相連。想來，這個時代的孫少平們不會再有人關注並敬仰了。他喜歡誰和會娶哪一個更是無關緊要了。恐怕還會有人想，只有傻瓜才會把一個煤礦工人當作自己的偶像。

所以，這一次在翻閱《平凡的世界》時，我內心充滿著平實的歡喜與複雜的情感。翻閱它們，就如同重走當年的少年心路。老實說，孫少平，這個英俊、淳樸、向上的男青年曾經贏得過我的深深的愛戀。我甚至因之而熱愛他的生活歷程——從黃土地出發，由建築工人到煤礦工人。當然，也熱愛孫家的每個人身上所散發出來的泥土與農家氣息。