選修心得體會範文8篇

在進行心得體會的寫作過程中一定要保持自己的思路清晰，這樣才是可行的，定期寫好心得，個人水平能力一定都有所增長，本站小編今天就為您帶來了選修心得體會範文8篇，相信一定會對你有所幫助。

選修心得體會範文篇1

這學期我們新增了一門——《插花與茶藝》，這是我們大家都盼望已久的，但是“插花”與“茶藝”，我卻更熱衷插花!

插花，顧名思義，即指將剪下下來的植物之枝、葉、花、果作為素材，經過一定的技術(修剪、整枝、彎曲等)和藝術(構思、造型、設色等)加工，重新配置成一件精製完美、富有詩情畫意，能再現大自然美和生活美的花卉藝術品。

插花是一門古老的藝術，在我國有近兩千年曆史。插花藝術起源於人們對花卉的熱愛,人們用自己勤勞的雙手對花卉的一種加工,從而表達了自己的想法，體現了一種生命的真實與燦爛。

我們學習插花的時間只有短短的八週，而且由於學校裝置的不夠完善，我們並沒有真正的“實戰”，但是通過_的耐心解說、指導，也使我們瞭解了很多插花的基本常識、技法、花卉的識別、還有花語，總的來說還是很有用的，可以提高我們的見識，為以後我們更好的學習和享受生活打下了堅實基礎。

通過_認真的解說，使我懂得了插花包括中國式插花、日式插花、西洋式插花等。而中國式插花崇尚自然,講究優美的線條和自然的姿態，其構圖佈局高低錯落，俯仰呼應、疏密聚散，作品清雅流暢，按植物生長的自然形態，有直立，傾斜和下垂等不同的插花形式。中國式插花也是我最喜歡的插花方式。

插花主要包括三個步驟，即修剪、固定和插序。修剪：首先要去掉花卉的殘枝敗葉，根據不同式樣，進行長短剪裁，根據構圖的需要進行彎曲處理(為了延長水養時間，適合水中剪取)。固定：為了讓花卉姿態按照你的設想進行，一般在花器的瓶口處，按照瓶口直徑長度，取兩段較粗枝幹，十字交叉於瓶口處進行固定。專業插花，還要彩花插、花泥、鋁絲等工具進行固定。插序：一般容易先插花後插葉，這樣容易在插葉的時候將花的高度降低。正確的插序應該是選材、選插襯景葉、插擺花。

插花看似容易其實不簡單，_教導我們：插花除了要心靈手巧外，還要有文學藝術方面的知識和修養，還必須掌握一定的基本理論知識，這樣才能達到烘托氣氛、傳遞感情，使人獲得美感和愉悅的目的，從而得到啟迪、鼓舞或遐想。這也是插一件好花所應具備的。

通過為期不長的插花學習和了解，我懂得了插花不僅可以隨時隨地用來點綴自己的居室環境，使家庭生活更增添一份溫馨和美感，而且也是迎送賓客、探新訪友雅、最珍貴的禮品。學會插花後，可以時常與花作伴，以花為友，可以起到修身養性的作用。而且女孩子學插花不僅僅可以學到手藝，也是對審美能力、氣質的一種提高。而且插花是一門很好的手藝，如果以後有機會，我一定會更深入的學習，因為我覺得插花是具有實用性、趣味性和知識性的，插花既可以讓自己開心，又可以給別人帶來快樂，而且象徵美好的願望，可以使每個人更加的熱愛生活。

選修心得體會範文篇2

人生問題是個哲學問題。任何一門具體科學，無論是物理學、化學、數學、生物學、地質學等等，都不能回答人生問題，不能解決人生的意義和價值問題。人們常說人生是個謎，是個猜不透的謎。其實對具體科學來說是個謎，可對哲學來說它不是謎而是著力研究的物件，是千百年來無數哲學家們力求解開的人生方程式。不少哲學家和思想家們從各個不同角度提供過不少有啟發的思想。因此人要真正懂得人生的意義和價值，樹立正確的人生觀，就必須進入哲學領域。只有哲學才能找到人在宇宙和社會中的恰當位置，從寬廣的視野、從最深的層次來理解和把握人生。

(一)

人生觀和世界觀不可分。在世界觀之外，不與任何世界觀相聯絡的絕對獨立的人生觀是不存在的。世界觀也叫宇宙觀，是對作為整體的世界的總的看法。而人生觀則是對於人生問題，對人生的意義、價值、目的，以及人生態度的看法。它們各有特點但又不可分離。因為自從有了人與人類社會以後，單一的物質世界變為包括人和社會在內的世界。宇宙、社會、人處於一種辯證的聯絡之中。人不能離開社會，而社會又不能離開自然。這樣，人類的社會實踐活動處於三種關係之中：一種是人與自然的關係;一種是人與社會的關係;一種是人與自我的關係。這三種關係在客觀上是相互滲透的。人與自然的關係不可能離開人與社會的關係。人是以社會為中介而不是作為孤立的個人與自然發生關係的。人與社會的關係也離不開人與自然的關係。沒有人與自然的關係，就不可能存在人與社會的關係。同樣，人與自我的關係，也離不開人與自然、人與社會的關係，如果孤立就自我研究自我，不可能真正認識人自身。因此探討人與自我的關係，離不開研究人在自然界的位置、人在社會中的位置，以及人如何正確對待自然、對待社會的態度。這就決定了對人生的意義和價值的理解，必然受到世界觀、歷史觀的制約。

人面對的宇宙廣闊無垠，無始無終。如果僅僅著眼於人的形體，就會把人看成置身其中轉瞬即逝的一粒芥子，微不足道。既然如此，人只能順其自然，安時處順。儘管從這種宇宙觀得出的結論，對人處世處事尤其養生有某種積極作用，它教人不要知其不可為而為之，不能違背自然規律，而應順從人的內在的和外在的自然，可是從這種宇宙觀中引出的人生結論，會使人摒棄社會責任，摒棄人生理想，其消極方面多於積極方面。中國古代哲學中如儒家學說從人與自然關係中得出的是積極結論。他們重視人，重視人的人格力量和道德作用，把人與天地放在同等地位。孔子貴人輕馬的故事廣為人知。荀子明確提出人最為天下貴的思想。儒家強調人“與天地同參”，“為天地立心”。這種高度重視人在自然界中的地位，重視人對自然的互動作用的思想是合理的積極的。特別是他們不貴天小人，而是從天地之性中引出對人有教化意義的結論，如“天行健，君子自強不息”。儒家以入世的態度強調人的社會責任，把修、齊、治、平作為人生的追求是積極的人生態度。當然，儒家從天道中引出人性，從人性中引出道德規範的理論屬於糟粕，表明在天人關係看法中存在的唯心主義世界觀的缺陷。

世界觀影響人生觀在西方哲學中也是如此。例如，叔本華、尼采的悲觀主義的人生觀與他們唯意志主義的世界觀是不可分的。叔本華認為，意志是萬物的本源，是宇宙的本質，宇宙中的一切現象都是意志的表現。人生而具有求生意志，因而有_。這個_是無止境的，永不滿足的。人永遠在失望中掙扎，在痛苦中煎熬。所以人生是毫無意義的、痛苦的。存在主義關於人是焦慮、死亡、苦悶、孤獨的存在物的悲觀主義人生觀，與他們對存在的本體論理解是不可分的。存在主義哲學中的存在最根本的是人的存在。而人的存在的基本狀態就是恐懼、厭煩、憂鬱、絕望。這就是說，人從本性來說就是空虛的、痛苦的。至於宗教關於人生如苦海的人生觀與它的四大皆空的宇宙觀是不可分的。可以說，每種人生觀都有它的宇宙觀基礎。這正是我們強調只有在馬克思主義哲學世界觀基礎上才能建立共產主義人生觀的原因。

人生觀的性質還在很大程度上依賴社會歷史觀。人生意義與價值問題取決於對歷史的正確認識。歷史與個人相比也具有無盡性。歷史是長河而任何個人只是其中的浪花。不少哲學家們感嘆時間的永恆，歷史的變幻和人生的短促。如果因此而認為歷史無是非、無勝負、無功過，這是從對歷史的錯誤理解中引出的錯誤的人生結論。

歷史是複雜的。歷史既有喜劇，又有悲劇。歷史的主體是人，人的命運沉浮受到許多偶然因素的作用，動機與效果之間、高尚與卑鄙之間、偉大與渺小之間的顛倒在歷並不罕見。如果沒有正確的歷史觀，往往會從複雜多變的歷史中引出錯誤的、消極的人生結論。

無論是歷史還是現實，人們都重視歷史經驗對人的教化作用。歷代統治者都懂得以史為鑑，改朝換代後均為前朝修史，論前朝之是非得失，圖本朝之長治久安。司馬光著《資治通鑑》，充分表現了總結歷史經驗的政治意義。可是每個王朝的興亡仍然不可避免。每朝都有末代皇帝，都有痛史，都有盛衰興亡。面對這種歷史事實，一些哲學家引出命定論的消極人生結論。

歷史規律是不可改變的。但生活在社會中的人完全可以從歷史中得出有益於處世處事的教訓。一個思想家能夠從歷史中體會人生。司馬遷的《報任安書》可以說是一篇縱讀歷史與人生的文章。他從前人經歷中得出身處厄境應如何對待的積極結論。那段關於歷史人物身處厄境而卓有建樹流傳千古的總結，永遠是激勵人們正確對待困境的金玉良言。

(二)

人生觀問題離不開世界觀和歷史觀。對待人生一些根本問題的回答都是與世界觀、歷史觀相聯絡的。共產主義人生觀是無產階級世界觀的重要組成部分，它的關於人生意義、價值、目的的基本觀點，完全是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為依據的。

首先，人生觀中具有決定意義的是對人的本質、人與自然關係的正確理解。正是在這個基礎點上，辯證唯物主義和歷史唯物主義為共產主義人生觀奠定牢固的理論基石。馬克思主義哲學關於世界的本質和人在自然界中的地位的觀點，使得馬克思主義在思考人的生命的意義時突破了歷來著眼於人的生物性和人壽長短的侷限。人與自然的關係不同於其它動物與自然的關係。人在自然界中處於一種特殊地位，原因在於人是能進行自覺勞動的創造性動物。人的創造能力使得人超越其它動物之上。世界上只有人為自己創造了一個人化的世界，創造了自然界本來不存在的東西。

人作為自然存在物正如其它生命一樣不是永恆的。人的生命的意義在於它的創造性。人的一生很短，如果盡幹壞事，又會被世人感到太長。如果在有限的生命中充分發揮它的創造作用為社會作出貢獻，這種生命光輝而充實。人的生命的創造意義並不僅僅限於生時。不少人生時寂寞、窮困、潦倒，甚至為人誤解，頻遭摧殘，可死後被重新發現，再現輝煌。許多學術著作亦復如此。生時無法出版，死後成為不朽之作。這說明生命的長短並不是人的生命意義的關鍵所在。

人不僅是創造性的動物，而且是社會性的動物。這兩者是不可分離的。馬克思說過：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。”(《馬克思恩格斯選集》新版第1卷第56頁)這就是說，離開了社會，離開了人與人的相互關係，是無法說清人生的意義和價值的。如果僅僅把人看成孤立的個體，必然把人的生命看成一支短短的暫時點燃的蠟燭，很快化為灰燼。從人的社會本性出發，把人作為社會成員來考察，就會看到，人的一生雖然短暫，但由個人組成的社會卻是久遠的。人不是一支短短的蠟燭，而是由人類組成的火炬。每一代人都應該把它燒得更旺。這同時也就是把個體的生命由暫時變為永恆、有限變為無限。這種積極的人生態度沒有對人在世界中的地位和人的社會本質的正確理解是不可能的。

其次，生與死的問題，是人生觀中最重要、最難解決的問題。辯證唯物主義哲學從自然規律和社會規律兩方面對生與死的問題作了回答。

人作為一個有生命的個體是自然存在物，它與宇宙中的一切生命現象一樣，必然是有生有死、有始有終。人的自然壽命有限，而且只有一次。追求長生久視、成仙成佛，都是宗教唯心主義的幻想。辯證法的規律是理解生與死的鑰匙。_把死稱為辯證法的勝利。

對生與死的理解不能僅僅以自然規律為依據，而必須求之於社會規律。同樣是生，有的生得偉大，有的苟且偷生;同樣是死，有的死得偉大，有的死得窩囊。所謂重於泰山、輕於鴻毛講的就是死的意義問題。這個死的意義是人生觀的重要內容。可以說，英雄與懦夫、留名千古與遺臭萬年的分界線往往決定於對死亡的態度。中國古訓臨難毋苟免，講的就是氣節，也是對待死亡的態度。死亡中最壯烈最感人的是為事業、為正義而獻身，死在刑場和戰場上。我們不僅要以哲學家的通達服從自然規律來對待自然的死亡，而且要以革命家的氣概以視死如歸的勇氣對待為正義和真理而獻身的死亡。前者是智者，後者是勇者。文天祥的名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，夏明翰烈士的名詩“砍頭不要緊，只要主義真”，是對死的認識的境界，是對死的意義理解的通達至極，是勇者與智者的結合，是以對自然規律與歷史價值認識為依據的人生態度。

再次，辯證唯物主義和歷史唯物主義還為人對理想的追求提供了科學論證。人生有境界問題。人生的境界就是人生的追求，是人生理想問題。境界的高低優劣以理想的性質為轉移。

理想是人生哲學中最重要的內容。它是人的自身價值、人生的意義和目的的集中體現。因為人是在確立和實現自己理想的過程中呈現自身的價值和意義的。理想的狀況和性質對於人的成長是極端重要的。一個崇高的理想就是人生的航標和燈塔，它在人的一生中始終照耀著人的前進的道路。

在人的各種理想中最重要的是社會理想。我們要樹立建設有中國特色社會主義的共同理想，樹立共產主義的遠大理想。鄧小平非常重視理想教育。他說：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什麼困難，一直有強大的戰鬥力，因為我們有馬克思主義和共產主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現在和將來，這都是我們的真正優勢。”(《鄧小平文選》第3卷第144頁)他還強調一定不能放鬆共產主義理想的教育和宣傳，“我們一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什麼我們過去能在非常困難的情況下奮鬥出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。我們乾的是社會主義事業，最終目的是實現共產主義。這一點，我希望宣傳方面任何時候都不要忽略。”

無庸諱言，在一些人當中，尤其是有些年輕人，對社會主義和共產主義理想沒有興趣，發生所謂信仰危機。原因很複雜，但有兩點很值得注意。一是社會主義事業遭受的挫折所引起的思想震盪，另一個是對我們實行的社會主義市場經濟缺乏正確的認識。這兩條歸結起來還是歷史觀的問題。人類社會走向社會主義和共產主義這是社會發展規律。但這條規律的實現不是一帆風順的，而是經過反覆曲折的途程。在這個過程中暫時的挫折甚至逆轉是完全可能的。歷史規律是大尺度的，它的實現不是以日以年計算的，而是要經過幾十年甚至上百年的時間。在歷任何一個新的生產方式代替舊的生產方式沒有不經歷反覆的，社會主義這種從私有制到公有制的根本轉變更是如此。鄧小平說過一段非常深刻的話：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經歷一個長過程發展後必然代替資本主義。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發生過多少次王朝復辟?所以，從一定意義上說，某種暫時復辟也是難以完全避免的規律性現象。一些國家出現嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經受鍛鍊，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發展。”(同上，第382—383頁)“風物長宜放眼量”，我們觀察社會必須具有歷史眼光。至於我們實行市場經濟，目的在於發展生產力和解放生產力，儘快實現消滅剝削、達到共同富裕的社會主義發達階段併為過渡到共產主義進行物質和思想準備。我們的長遠目的是實現共產主義。我們的近期理想是全力實現黨制定的戰略目標，為實現長遠的社會理想奠定基礎。在經濟上我們的理想是通過市場經濟執行的體制來實現的。因此，社會主義市場經濟不僅不妨礙我們的理想，而是為我們實現共產主義理想指明瞭道路。

除了社會理想外，我們同樣重視個人理想。在社會生活中，不同的人會有不同的興趣、愛好和素質，可以儘量發揮和培養自己的特長，

充分實現自己的個人理想。但是馬克思主義哲學教導我們，任何個人的理想都不能與社會規律相違背。社會是決定個人理想能否實現的大環境。在舊中國許多知識分子抱有科學救國、教育救國的理想但不可能實現，只有社會主義才為他們的理想的實現提供可能。任何個人只能在推動社會發展中求得個人的發展。每一次大的社會變革總要使一大批名不見經傳的小人物變為大人物。例如法國大革命時期不少被貴族視為下賤人的演員、小販、理髮師變為將軍、元帥。在中國革命中有多少放牛娃、礦工、普通農民變為政治家、軍事家，變為各級領導。可是，如果站在歷史規律的反面，就可能斷送個人的前途和理想。要沿著歷史發展的進步方向前進而不能逆向而行，這是我們確定人生理想和目標的根本原則。

選修心得體會範文篇3

最近選修課也開始考試了，我選的其中一個是創業管理，選這個課的初衷很簡單，想要在學習專業課之餘，瞭解一下關於創業的知識，方便以後自己去過有這方面需要的時候也有一定的理論基礎，不會那麼盲目。

聽完這個創業選修課以後，我收穫頗豐，更加了解了創業的不易性。首先創業要有良好的心理素質，要做好長期打持久戰的心理準備，同時要結合自己的專業特長，整合自身資源，勇敢嘗試。

同時要把握好自己的創業目標定位，想好針對的適合人群。

其次，現在這個社會創業並不容易，一個人的力量是渺小的，但如果是一個團隊，集思廣益，效果可能就不一樣了。俗話說，人多力量大，眾人拾柴火焰高。一個人創業成功與否不僅在於他自身的能力資金技術還包含很多方面，比如社會關係，資源等等。所以說團隊的力量遠遠比一個人創業好的多。

在這個社會上，也沒有人會隨隨便便成功，有的人遇到了挫折，臨陣逃脫。有的人，堅持不懈，最終成功了。一個團隊裡要有統一的價值觀，然後每個人發揮每個人的特長和作用，就像新東方的董事長俞敏洪，為大家所熟知，但新東方有今天肯定不是俞敏洪一個人的功勞，其實是一個團隊在發揮作用。

最後，當然是要不斷的學習，充實自己的知識，努力跟上時代，扎穩自己的技術，才不會被淘汰，才有創業成功的機會。

選修心得體會範文篇4

張海迪說過：“一個熱愛音樂的人一定是一個熱愛生活的人。”我深以為然。從小，我就喜歡唱歌。幾乎於音樂一切有關的東西，我都喜歡。我現在回憶起我童年時記憶最深的歌曲，不是什麼《丟手絹》《兩隻老虎》之類，而應該是哥哥們教唱的《小揹簍》。可以想見，這首歌在那個年代肯定非常流行。《小揹簍》旋律優美，朗朗上口;歌詞也清新活潑，也容易被同樣是山裡孩子的我所理解。儘管高音部分可能唱不上去，但被天真爛漫的兒童唱來，想來別有一番情趣。以至我覺得自己長大後偏愛民歌、老歌的欣賞傾向與童年的啟蒙是不無關係的。

這學期，我上了劉老師的音樂選修課。一開始,老師詳細、系統地給我們講解一些理論方面的音樂基礎與簡譜知識。我當然非常有興趣的來學習怎樣識簡譜。因為我向來只會唱最簡單的簡譜，或者先會唱歌再會識譜。通過學習我知道，和語言一樣，不同民族都有過自己創立並傳承下來的記錄音樂的方式---記譜法。各民族的記譜方式各有千秋，但是目前被更廣泛使用的是五線譜和簡譜(據說簡譜是由法國思想家盧梭於1742年發明的)。有一點很有趣，即簡譜雖然不是出現在中國，但是好象只有在中國得到非常廣泛的傳播。老師先告訴一些入門知識，如音高、音質、音符、節奏、休止符等。同時，輔以鋼琴伴奏，從簡單常見的兒童歌曲的簡譜入手。

另外，劉老師設立的“中外名曲欣賞”這一環節是我最喜歡的。老師給我們介紹了古琴、古箏、琵琶、二胡、巴烏等多種樂器的來源、演奏特點以及各自的經度代表曲目。在的二胡曲《二泉映月》的樂聲中，我彷彿看到了街頭一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人，以一種抒情式的音樂語言，向我們描繪了月映山泉的景色和藝人那飽含滄桑、無限深邃的感情。古箏曲《高山流水》讓我不得不聯想到“伯牙鼓琴覓知音”的故事，古詩詞裡也有“欲取鳴琴彈，恨無知音少”，“知音少，絃斷有誰聽”之句，難怪有人感慨：人生得一知己足矣,斯世當以同懷視之，我想這對於我們肯定是有啟示的。我們還欣賞了琵琶《陽春白雪》、葫蘆絲《竹林深處》、嗩吶《百鳥朝鳳》等，領略了各具特色的民族樂器的最最經典的樂曲。特別一提的是，廣東樂曲《步步高》歡快活潑，昂揚向上，疊起疊落，一張一弛，讓人格外精神爽朗。

我們在課堂上還觀看了歌劇《貓》，音樂電影《洪湖水浪打浪》。說實話，對《貓》我並不是很喜歡，但《貓》裡面的那首主題曲〈〈memory〉〉特別讓我感動，很有感染力，真的很棒。我想，同文學作品一樣，往往那些有故事的、悲劇性的、失意時的情感更加震撼人心，儘管人們在現實世界裡強調成功、看重名利，但不可否認，其實誰不渴望被人關愛、誰不喜歡被人肯定呢，誰沒有一個自己嚮往的世界呢?而現實與理想總是隔有許多路，因此，，正因為這路上佈滿荊棘、充滿泥濘，人們更容易被那些敢於堅持、追求夢想的人所感動。

總的來說，音樂課帶給了我不少美好的感受。我覺得音樂也是一種語言，當然就像說話寫字一樣，帶有感情與思想的語言，才是最動聽的語言。我仍然相信，熱愛音樂的人，一定是熱愛生活、並能感受生活的人。

後記：實在沒時間寫自己的文章，所以就貼了一篇“論文”。呵呵，大家不要全信。要給老師看啊，不完全客觀，當然儘量寫好的一面啦。其實這個課是有點枯燥的，儘管我很喜歡音樂。

選修心得體會範文篇5

通過這學期的《_與蔣介石》一課的學習，使我對_與蔣介石這兩位歷有名的兩個人物有了重新的認識，同時也讓我重新認識到了戰爭時期他們所做的一些平常在歷史書上面未嘗看到的事。

誰都知道_與蔣介石是兩位歷史名人。蔣介石雖然具有“文膽”，又有眾多謀士，但是因為他小智大愚，最後他戰勝了很多對手，卻輸給了_。相反，_鬥智鬥勇，高明之處就在於他既能從戰略上，又能從理論上制定出一個個具體的長遠的作戰方案，以他的文韜武略戰勝了蔣介石。紅軍一路西進，向遵義前進。一路上_隨隊沒有一點發言權，只能受著排擠和打擊。這時，蔣介石派軍隊乘虛而入，準備來個突擊，追剿紅軍。後來，經過紅軍的不斷努力，艱難地突破了敵人的防線，但也損失慘重。在這種情況下，_建議周恩來開會討論紅軍的去向問題，所以才有了歷所稱的“遵義會議”。_在會上建議得到了大家的支援。紅軍主動撤離遵義城，全面西進。這出乎蔣介石的意料。正當蔣介石對紅軍的行動捉摸不定的時候，紅軍已經三渡赤水河再入川南。緊接著，紅軍四渡赤水河，神速南下，突破烏江，直逼貴陽。爬雪山，過草地，紅軍創造了人間奇蹟。就這樣，_與蔣介石的較量，蔣介石以失敗告終。

在_轉戰陝北時，當時也依然受到蔣介石的壓迫，而突如其來的抗日戰爭讓共產黨得以喘息，迅速擴大自己的勢力範圍，而在蔣介石退回臺灣之後，共產黨也曾來過這麼一次大反擊，企圖消滅國民黨，但由於抗美援朝戰爭的爆發，美國的一百八十度大轉彎也讓國民黨內部最終得以殘喘，所以說，國共兩黨都是受到過的一種公平的待遇，誰也不欠誰。雖說_在作戰方面更勝一籌，蔣介石急功近利，但兩人的優缺點明顯可以相互補，我相信，這兩人要是生在現代，這肯定會是一個難捨難分的好兄弟。

_作為一個傑出的軍事家，卻沒有上過一天軍校，他的軍事知識和採用的戰略戰術都是從書本上自學而來的，軍事指揮藝術更多是來源於實踐中、來源於生活中、更來源於血與火殘酷的現實環境中。蔣介石19歲還未滿就懷著“要想國家強盛，必須壯大國家軍事力量”的願望，東渡日本進入東京振武學校留學，接受了正規的現代化陸軍軍事培訓，也就是現在所謂的科班出身。像_這樣偉大的領袖人物，總是在關鍵的時刻，先發制人，表現出超常人的大智大勇。從選修課中也感受到了_戰鬥生涯的艱辛坎坷。“只要堅持，成功就是你。”我想它也一定會激勵我永遠前進。

在此感謝老師的細心、認真的給了我們講述_蔣介石的平時我們不能所不能瞭解到的一些東西，讓我們也重新認識到了這兩位歷的偉人。老師，您辛苦了!

選修心得體會範文篇6

晃眼間，一個學期又即將過去了。對於大學生職業核心競爭力這門選修課程，我是很喜歡它的，還記得老師在上第一節課的時候，彷彿就在昨天，場面還是那樣的清晰;特別是從老師制定了嘉應學院在整個廣東省的排名表中，老師講到嘉應學院連年來排名逐漸上升，還講到嘉應是價效比最高的大學!嘉應是我們不二的選擇。

我還是第一次通過網路來學習課程，老師讓我體驗到網路學習課程是多麼的便利，而且最主要的是時間不受限制、屬自由型，你只要在每個星期內完成老師分佈的任務就好了。所以老師在每個星期的第一天都會把相關的任務上傳到部落格;然後我們只要登入進去，在課程連結的地方下載課件來看，有不懂的就在論壇上發表，之後老師會在論壇上幫你解答問題，這樣真的是太方便了。

從部落格上下載的課件，基本上我都看了，那些內容對我現在來說非常的有用，尤其是社交禮儀這節課。課件中講到大學生的一些必備的常識，如交往禮儀之自我介紹、介紹者、握手、名片等;還有就是社會實踐之儀表禮儀，這些對我們大二的學生來說，現在掌握一定的禮儀技巧是必要的，可以為畢業面試做好準備，同時也學習了平常的交往禮儀的重要性，從而提升了我個人的文化修養、以及道德修養。促進了我的全面發展。

選修心得體會範文篇7

我之所以選擇了籃球基礎班這門選修課，是因為我認為打籃球是一項十分有益於身心健康發展的體育活動。打籃球不僅可以促進我們骨骼的生長髮育，讓我們變得身手靈巧，思維敏捷，提高協同合作能力，提高團隊精神，還可以認識很多朋友，擴大交友圈子。在認識朋友的同時還能學到更多的東西，集思廣益，不僅調節了學習的壓力，更讓我們得到了更多的歡樂。由於我身材比較弱小，也想多多參加籃球運動來增強自己的體質，獲得一個健康的體魄。

雖然只有短短的一學期，可是我已經學到很多了。 每次訓練開始前，老師都會要求我們做熱身活動。他還不忘時刻提醒我們：熱身活動在保護我們自己免受不必要的運動傷害的同時還可以增強我們訓練的效果。傳球：為了團隊的勝利,我們需要把球傳給更有機會投進的隊員，同時還應該注意傳球的方式與力度，只有這樣我們的隊友才有更加好的掌控球的機會。這讓我明白了在團隊合作中，我們要考慮全域性，不能只顧自己，同時還要努力積極地配合好其他的隊友們。 運球：在運球過程中,我們需要變線,變速,利用假動作等騙過對方。在邁向成功的道路上，方法是很重要的。根據形式的不同適時的改變方法也是很重要的。我們要分清輕重緩急，學會曲線勝利,學會兵不厭詐,這樣我們才能在面對對手時遊刃有餘。投籃：時機,方位,角度和力度這四者都是相當重要的，缺一不可，只有這四者配合在一起，我

們才能真正把球投好。

在防守時，我們要盡力地守住球。而這需要我們的勇氣,洞察力,果斷和毫不留情。

籃球是團隊的運動，一個人以一敵多是註定要吃虧的。孤膽英雄是電影裡的完美人物，在籃球運動中我們更要學會的是團隊合作。在成功的道路上,我們需要團隊的力量，我們應該具備團隊的精神。眾人拾材火焰高，團隊合作可以助我們走得更遠。 籃球還是一項很有激情的運動。我們的生活中需要激情。它會在無形中給你前進的動力，讓你的生活過得更加有活力。一隻蠟燭不可能照亮整個世界,但它可以點燃整個世界的蠟燭.

在這學期的籃球選修課中，我還明白了：三人行,必有我師焉，謙受益，滿招損。在打籃球的過程中我們還應該多向隊友甚至是對手學習，只要他們有比我們好的方面，我們就應該努力地去學習，而不應驕傲，目中無人。

一學期就這樣過去了，很感謝在這學期幫助過我的老師和同學們，和你們在一起打球真的很開心。籃球真是一項很不錯的運動，它帶給我的遠不止上面我所提到的。最後，我只想說：i love basketball(我愛籃球)!

選修心得體會範文篇8

選修課實行了大半個學期後，我們都切實感受到了選修課對於我們的全面發展有著極大的促進作用。

因為選修課是我們根據自己的愛好來選擇的課，這樣，我們就會花時間和精力去努力地學習這門課也就是說，我們是抱著積極的態度去學習選修課的，從而近一個學期下來，我們能從選修課獲得不少自己感興趣的知識，這對我們拓寬視野和培養技能都有較大的幫助。

例如我參加的生活中的嘉興，老師精心準備的課件和頗具幽默的講課風格，使我們全身心地投入到課堂中去，不僅豐富了我們的課外知識，同時也能與書本知識相聯絡，以便對其有更深刻的理解。生活中的嘉興這門課使我們對自己身後的這片熱土有了進一步的瞭解，作為一個嘉興人，我認為這還是十分必要的，當我們離開了這裡，在外求學的時候，應該學會如何向別人介紹自己可愛的家鄉。

再者，我還參加了創業課程，老師運用簡單事例和模擬遊戲告訴我們一些創業者該具有的基本素質，以及創業需要的人力、物力、財力，並通過分組合作，使我們懂得了創業並不是想象中那麼簡單，也會碰到種種問題。雖然大部分都是基礎的理論知識，但我相信這對我們踏上社會後的發展有了初步的指導作用。

與此同時，我們學校大力開展的社團活動，也使我們受益匪淺，大家根據自己的興趣參加社團活動，發展自己的興趣，和志同道合的朋友們一起分享自己的感想，豐富了大家的課餘生活。許多優秀的社團不僅可以拓展相關的知識，也可以鍛鍊同學們的交際能力和組織能力，例如模擬聯合國社團，在大大提高英語口語能力的同時，也增加了同學們演講的自信，鍛鍊了口才;嘉中tv和廣播站為有才華的人提供了展示的平臺，提供了鍛鍊的機會，提升了自己的能力。

總而言之，選修課對我們的學習和生活都有著巨大的積極作用，希望能進一步開展下去。