中元節燒包怎麼寫範文？

    中元節，可以說是佛教、道教與世俗的融合。它的產生可以追溯到古代的時祭，以及與之相關的祖靈崇拜。下面是本站為大家整理的中元節燒包怎麼寫範文?供大家參考。

中元節燒包怎麼寫範文
 
每年農曆七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱“中元節”，有些地方俗稱“鬼節”、“ 亡人節”、“ 七月半”。
 
“鬼節”，俗稱“七月半”(有些地區為十二、十三或十四)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。
 
無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間並不相同，新亡人先回，老亡人後回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子裡灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒裡孤魂野鬼不敢來搶，然後一堆一堆地燒，燒時嘴裡還要不住地念叨：“某某來領錢。”最後還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。
 
中元節燒包怎麼寫範文
 
中元節燒包由於地域不同，寫法也不盡一致，但大致相仿，其寫法大有講究，隨著老一輩的逝去，正逐步失傳。包袱的反面都只寫一個字:封。草體，壓著摺紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。
 
包袱的文字是直排的，從右到左各列內容為：
 
第一列：中元勝會之期虔備冥資成X封(即：中元節鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢並打包成多少封)
 
第二列：上奉XX(即：恭敬地奉送給XX)
 
第三列：故XX收用(即：已經故去的XXX老人收用)
 
第四列：孝XX祀(即：陽世孝人XXXX祭奠)
 
第五列：天運XX年XX月XX日叩化(即：農曆跪拜焚化的日期)
 
首先是需要在“故"字之後姓名之前寫明先人與送包人的關係。其次是男人稱考，女人稱此，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考她，直接寫明關係就行。姓名和性別，並且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某"(前一“某"為姓，“公"為性別，後二“某某"為名)，女先人寫“某母某氏"(前“某"為夫家之姓，後"某"為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏)。
 
在先人的性別之後把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之後寫"名下"即可。“收用”這裡，有的是"正魂收用”，有的是"冥中收用”，這個不用管。
 
中元節燒包怎麼寫範文
 
農曆七月半俗稱中元節，也叫鬼節，是民間一個比較隆重的節日。中元節本來是七月十五，但我們這裡多數是過七月十三，少數是過七月十四。每年到七月初，家家戶戶都要接老人回家供奉和準備給老人燒包。據傳說，七月七年級開鬼門，閻王爺就放出全部的鬼魂，讓他們享受一年一度的“假期”，死去的先人魂歸人間檢查後代們的善惡情況，在陽間的人們就舉辦一些祭拜活動來款待他們，尤其是中元節這一天，家家戶戶都會準備豐富的祭品，燒香焚紙，以此祭拜這些從陰間來的鬼魂。現將我們這地方過七月半燒包的習俗介紹如下：
 
一、接老人：就是在七月初，把寫有先人名號的祖宗牌掛在家中牆上，牌位下邊的桌上擺放金山、銀山、鮮花、香花、麥芽、盤香、蠟燭等擺設和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鮮飯食供奉，供奉時需要先淨手作揖上香，供飯完後需要燒化紙錢。
 
二、封包：包，也叫包袱，封包就是將紙錢分為約一公分厚一疊一疊的然後用封皮封成包。包，分為花包和白包，花包和白包的區別主要是封皮上有無沙衣和路票，沙衣相當於衣物等行李，路票相當於過路的介紹信，有沙衣和路票的是花包，沒有沙衣和路票的是白包。白包用於死亡未滿三年的人(也叫新亡人)，花包則用於死亡超過三年的先人。
 
附：封皮路票文字內容：
 
元始符命。時刻昇遷。北都寒池。部衛形魂。制魔保舉。度品南宮。死魂受煉。仙化成人。生生受度。劫劫長存。隨劫輪轉。與天齊年。永度三途。五苦八難。超凌三界。逍遙上清。
 
三、寫包：就是在包的封皮上相關欄目內寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數、燒包者的姓名及時間等。這雖是一項簡單工作，但由於學校裡沒這科目，就使許多人不懂而經常弄錯。寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的後人之間的關係，然後才按規定的稱呼寫包。現將其體寫法介紹如下：
 
1、封皮內容解釋：封皮的文字是直排的，從右到左各列內容(以花包為例，括號內為解釋)為：
 
第一列：中元勝會之期虔備冥資成 封(中元節鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢並打包成多少封)
 
第二列： 上奉 (恭敬地奉送給)
 
第三列： 故 收用(已經故去的____老人收用)
 
第四列： 孝 祀(陽世孝人____祭奠)
 
第五列：天運 年 月 日叩化(農曆__年__月__日跪拜焚化)
 
2、各列內容寫法：
 
第一列：如果是花包，就在下邊“封”字前空白處填上包的封數，一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總封數填寫。如果是白包，則“中元勝會之期”處是空白，需要填上“中元勝會之期”，之所以留空白，是因為對新亡人需要燒七七包、一週年包、二週年包和三週年包，每次燒包填寫內容不同，因此就留空白讓燒包的人根據情況填寫。寫七七白包時，空白處一七寫“首七化財之期”，二七寫“二七化財之期”，以此類推，七七寫“畢七化財之期”;燒一週年包，空白處寫“小祥化財之期”，燒二週年包，空白處寫“大祥化財之期”，燒三週年包，空白處寫“除服化財之期”。
 
第二列：一般不用填寫，但若第一列未留空白填封數的，則在“上奉”之前填寫封數。如包是老的寫給小的，則應將“上奉”改為“付與”。
 
第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前寫“新”字，如果封皮上無“故”字的，則寫“新故”或“新逝”二字。“故”字之後是寫先人的稱呼和姓名，不同關係不同輩分的寫法不同。
 
首先是需要在“故”字之後姓名之前寫明先人與送包人的關係(具體見附表);
 
其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關係就行;
 
其三是寫姓名和性別，並且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某”(前一“某”為姓，“公”為性別，後二“某某”為名)，女先人寫“某母某氏”(前“某”為夫家之姓，後“某”為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏);
 
其四是在先人的性別之後把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之後寫“名下”即可。“收用”這裡，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”，這個不用管。
 
第四列：在“孝”字之後寫送包人自己與收包人的關係(自稱)及姓名，這與第三列一樣是比較複雜，不同關係不同輩分的稱呼是不同的(具體寫法見附表)。
 
第五列：這列的寫法比較簡單，把具體燒包那天的農曆年月日寫清楚就行。補充一點，就是在包的反面，需要在封口處寫上一較明顯的“封”字表示密封，意思是此包經送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個“封”字本來是用印章蓋的，但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻煩了。
 
四、燒包：就是在七月十三晚上將封好的包燒化送給先人。關於燒包也是有規則的，不是隨便就拿去燒。
 
燒包的步驟：
 
首先是捆包，就是把寫好的包按兩封為一馱先用細繩捆好以便託運;
 
其次餵馬，就是對承擔託運任務的紙馬進行喂料，即找些糧食、青草和水等放在堆馬匹的地方讓其吃飽;
 
第三是供馬伕，就是請趕馬的紙人們吃飯，同時還燒紙錢給他們作趕馬費用;
 
第四是上馱子，就是將已捆好的包抬上馬背，實際是將紙馬夾捆好的兩包中間;
 
第五是畫燒包圈，就是用白灰在準備燒包的地方(一般是門口院內)畫一個有出口的圓圈，直徑約一米，出口對著大路方向;
 
第六是插引路香，就是燒一把燃香沿燒包圈出口到大路之間順路每隔2—3米插一柱香，作路燈指引馬隊出發;
 
第七是砌包，就是將需要燒的包在燒包圈內堆放成有一定空間的形狀(一般是中空的塔形)以便燃燒焚化。
 
第八是燒包，就是對堆砌好的包用紙錢點燃焚化，邊燒邊念先人的名字請他們各人來認領自己的錢。在焚化到中途的時候，順便將家裡供奉的那些金山銀山、香花、紙花等供品燒掉，同時在燒包圈外另燒一些散紙錢，邊燒邊念請那些無人侍奉的孤魂野鬼們來領用。