散文:心靈的境界作文
最初知道這個禪宗公案是在哲學課上,老師拋出問題,同學窮盡追索。
五祖弘忍選衣缽的繼承人,曾召集門徒各作一偈語,以察看他們修行的深淺及開悟的程度。當時神秀作了一偈:“身似菩提樹,心如明鏡台。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”五祖看了偈語直搖頭,認為神秀沒有悟透。而六祖慧能卻以一個不識多少字的樵夫身份,反其調而作“菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃”的千古絕唱。慧能得到了獨具慧眼的弘忍大師的認可,選其繼承衣缽,成為了禪宗第六代祖師。
慧能的偈語的確讓人拍案叫絕,僅僅在神秀的原偈上一改,境界大變,超脱而極致。慧能頗有些唯心主義,心在佛性在。心是什麼樣子,這個世界就呈現什麼樣子。把一切的一切都放下,何處尋煩惱?看來悟性與學識不成正比,慧能的悟性之高慧根之深的確無人可及。初涉社會,自然對這樣的超凡脱俗頗為欣賞,感覺人的修為能到此境真的是不可思議。
隨着閲歷的增長,再讀這段公案,我不禁有了一絲絲的疑惑。眼中只要有芸芸眾生,尚在人間行走,看到現實世界的種種缺陷,看透而又不見真的很難。
這時我想,也許神秀的偈語更具普遍意義,更實在些?在這個不完美的世界上行走的人不説絕對沒有,至少大部分人都是有劣根的。那麼,“時時勤拂拭,勿使惹塵埃”恰好告誡我們要時刻注意自身的污點,時刻注意清除自身的污垢,還自己一個清白之身。後來在一本書中讀到這樣的句子:一個天機暢達,追求生命至理的人,其最高境界不是自登極樂,而是重回塵世,與眾生共命,此即所謂己立立人,己達達人。我的心忽地一驚,是啊,超越世俗的修禪養性固然不錯,但是,對眾生之苦視而不見,萬般的俗念皆無,一切的雜事皆空,省事倒也省事,然而如此修為的根源之歸於何處?沒有依託的禪修,沒有具象的超渡,意義何在?
人的劣根的摒棄不是有個過程嗎?難道結果永遠重於過程嗎?頓悟固然好,可能做到有幾人?人哪都具備如此的慧根呢?這樣的疑惑在我的心中存積着,迷茫着,也反省着。忽而覺得自己也許不夠通達,有些愚鈍吧。
人到不惑之年,經歷了種種的煩心事後又有了新體悟。難道人的靈魂只能是在世俗的領域中游走,染一身塵埃永不領悟嗎?高境界固然不可求,然而佛明知難為而為,明知不可而求,也是佛的一種堅持。地獄不空,誓不成佛。這不是真正的佛性嗎?總有人以水至清則無魚來為自己的私心開脱,然而不求魚何怕水清呢?照此説來,慧能的偈語就是最高的境界。只要相信有最高的境界,願意求得至清之水,那不就是一種了悟嗎?佛是什麼,是一種心靈淨化的見證。
“本來無一物,何處惹塵埃?”慧能的禪就是一個美麗的夢,是靈魂達到極致空靈的信念。“時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”神秀的禪則是一個不斷掙扎自我淨化的過程,是一種修行。兩種觀念虛實相映,頗有哲學的智慧。於我而言,在生命的歷程中,有一個美麗的夢在遙不可及的地方親切地注視着我,我便不會在人間煙火的薰染中迷失心性。有一種修行的執念引導着我,我便不會因世俗塵埃的累積而墜入煩惱的深谷。
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