中學寫讀後感推薦7篇

完成一篇讀後感可以加強大家對名著情感的領悟，我們在閲讀了相關的文學典籍之後，一定不能忘記讀後感的寫作，下面是本站小編為您分享的中學寫讀後感推薦7篇，感謝您的參閲。

中學寫讀後感篇1

為了充實自己的假期生活，在閒暇之餘我還讀了幾本經典著作，我讀了__國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛遊記》，在簡介中看到這是一部充滿童話色彩的諷刺小説，於是我產生了閲讀的興趣。拿起《格列佛遊記》，仔細閲讀着其中有趣、驚險的故事，真的可以把人帶入斯威夫特的遊歷的世界……小説以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與誇張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周遊世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。我特別喜歡看遊記方面的小説，每次讀這樣的書就似乎投身進入了作者的遊記故事中跟他一起去探險，遊歷，我喜歡這樣的感覺。從前只是喜歡隨着主人公在故事中暢遊，但現在我漸漸地學會在故事中尋找些什麼。

格列佛先後遊了四個國家——利立浦特、布羅卜丁奈格、勒皮他和慧銦國，其原因都是海上災難，而後又經過當地人民的相助脱困。相同的他，在小人國裏，成了龐然大物，在小人們看來似乎有神力，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子;在巨人國裏，他卻成了巨人們的玩偶，在他們之間是那麼的渺小，脆弱，似乎輕而易舉就可以被玩弄於手掌間，並與蒼蠅和蜂子展開鬥爭;後來，他來到神祕的飛島國，這裏的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家。讀着讀着，我彷彿隨着格列佛一起走進了那個奇幻的世界。當然“書”不僅僅帶給人們更多的想象空間，更深層次的是留給讀者們一系列自我思考的問題。在讀了書之後我們總會想一想在書中得到了什麼：是一種信息、一種情感、一種思考……

他大談人的天性，不是奢侈浪費就是貪得無厭，還有的就是心甘情願被金錢所奴役。在我看來格列佛落入4個不同的國家正是他所想要道出的4種境地，人總是被迫到某一個境地之中，其中的無奈和辛酸也只有自己才能明白，很多時候人只是渺小的個體，大多是身不由己。或許在不同地境地中人也會開始有變化，有些變得狡猾、趨炎附勢;有些則變得坦然、堅強。格列佛在慧因國裏度過了一段美好的時光，是他覺得幸福和圓滿的，在完全融入這個社會後，與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產生了極度的厭惡。

故事中的慧因國也是我們所追求和嚮往的理想社會，在這裏你不需要對人有所猜忌，不用處處用一種防範的心來迎接周遭的人和事。這讓我想到了“天下無賊”，一種人們的嚮往的社會。但這樣的社會真的有嗎?而今社會，在我們現實的世界中，有着太多令我們不安的因素，讓我們有太多的避諱，久而久之我們就產生了許多避而遠之的想法。説實話在看《格列佛遊記》的時候，無可置疑的是作者的文字與故事場景讓我們產生了共鳴，我們不得不好好審視自己，在我們的身上有沒有這些頑疾劣根的影子。

中學寫讀後感篇2

冬日寒假，匆忙回家後，疫情在猝不及防中蔓延，唯一就是“宅宅宅”。讀書也便成了一個認真的消遣。

説起《我與地壇》這本書，記憶最深刻的可能是高中語文課本讀得的《秋天的懷念》那篇文章，文章中母親的那句“咱娘倆要好好兒活”讓我久久的難以忘懷。也牢牢的記住了史鐵生這個名字。

美的像詩一般的文字，堅強如鐵一般的意志，史鐵生，可能正如他的名字一般。在21歲失去雙腿，面對命運的玩笑，他參透了什麼，又明白了什麼?

在地壇的那段歲月，他看明白了世事無常，人人自渡。他的殘疾不是上天給他的厄運，而是上天給他生命的一份厚重感，讓他的精神力量能夠超越肉體的殘疾去摘取星辰，遨遊大海。地壇，給予了作者一片寧靜的星辰，地壇的事事物物，給予了作者遨遊的無盡力量。

面對生命的不幸，作者的態度這是一種怎麼樣的豁達，但是我相信擁有這種豁達的背後是無盡的痛苦，也正是那段地壇的歲月。但是一旦擁有了它，這世間又有幾分玩笑可抹殺我?堅強，可能是層層傷疤的堆積。“希望的星光永遠閃耀在最黑暗的微茫”，正如書中所説“醜弱的人和圓滿的神之間，是信者永遠的路”。以至於後來作者身患尿毒症，終日治療，也能堅強的活好自己的每一天。正如那句“我在地壇，後來，地壇也在我”。地壇所給予作者的，將伴隨他一直走下去。

我不曾希望每個人都擁有作者那種人生的豁達，但更加希望每個人都能在自己的生活中找到“地壇”，伴隨自己一直一直走下去，面對人生路上的“厚重之禮”。

“此一處陌生的地方，不過是心魂之旅中的一處景觀、一次際遇，未來的路途一樣還是無限之問”。萬事浩浩蕩，未來皆可期。

中學寫讀後感篇3

馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件下，聳立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構成的上層建築。”在《詩經》產生的年代，我們的先人在自然條件相當艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農業社會。這個社會為了生存發展，需要強大的集體力量，需要內部秩序的穩定與和諧，而相應地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯繫的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經》的思想和藝術特色。並且，由於中國——尤其中原社會的基本特點維持甚久，作為中國文學重要起點、又被奉為儒家經典的《詩經》，其特色對於後代文學的影響，也就非常之深遠。

?詩經》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的個別篇章外，《詩經》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術的成熟程度來看，抒情詩所達到的水準，也明顯高於敍事詩。而與《詩經》大體屬於同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敍事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學以敍事傳統為主的發展方向，《詩經》也奠定了中國文學以抒情傳統為主的發展方向。以後的中國詩歌，大都是抒情詩；而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學的主要樣式。

?詩經》裏大量運用了賦、比、興的表現手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特徵就是大量鋪陳。雖然從《詩經》到漢賦還間隔許多環節，但説其原始的因素源於《詩經》，也未嘗不可。“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富於變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例。“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”。《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。

?詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被後人概括為“風雅”精神，直接影響了後世詩人的創作。

總之，《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”（《文心雕龍·物色》）。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現過，但不如國風中數量眾多，富於變化。國風中對語氣詞的驅遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現了“雅樂”的威儀典重，國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語。

中學寫讀後感篇4

?海底兩萬裏》是一部純虛構的科幻小説，描繪人們在大海里的種種驚險奇遇。説起科幻小説，相信每個人都很喜歡讀。它能把人完全吸引住，讓你看完一段，就迫不及待想看下一段，而且給人以很大的想象空間，讀起來很輕鬆。《海底兩萬裏》就符合上述的條件。他的作者凡爾納被稱為“現代科幻小説之父”。雖然是科幻小説，但凡爾納筆下的科幻小説卻具有科學性而令人信服。有些科幻小説編得實在離譜，讓人忍俊不禁，激發不了對科學的興趣，更不能引發人們的思考。“具有科學性”就是凡爾納的小説能被廣為流傳的主要原因。

本書講述的是在1866年法國生物學家阿龍納斯和僕人在海洋旅行的所見所聞，當時海上的人們發現了一隻所謂獨角鯨的大怪物，阿龍納斯接受邀請參加捕捉行動，在捕捉過程中不慎成為這個龐然大物的“俘虜”。阿龍納斯得知這原來是一艘構造奇妙的潛艇，是一名叫尼摩的神祕船長在一座荒島上所建，利用海洋資源發電。尼摩邀請阿龍納斯和僕人作海底旅行，這些在陸地上生活的人們從未見過海洋中奇異景物和動植物。十個月後，阿龍納斯和僕人不辭而別，回到大陸，把海底的祕密公佈於世。

讓人們幻想最多的莫過於尼摩船長了，他尤其具有神祕色彩。他能發明出潛艇，又在海底進行研究，在那時他的所作所為幾乎脱離這個社會，然而凡爾納的這個幻想早已成為了現實。激發人們對科學的探索精神。這本書裏涉及的知識也很多，如海洋、氣象、地理等方面的知識，就如小百科一樣。我們在自然界中翱遊同樣也學習了課本以外沒有的知識。而本書的語句也同樣生動有趣，及時沒有真正看到過海洋裏的世界，讀了這本書也能自然想象大海里的情景，在腦海中展現出一幅絢麗多彩的圖畫。

這本書還具有社會正義感和崇高的人道主義精神。主人公品德高尚，勇敢拼搏、頑強。不畏艱險的人。書中在個別情節能體現出作者的進步思想，而我們要學習的是人物勇於探索自然，努力奮鬥的精神。

中學寫讀後感篇5

父母是我們身邊最貼近的人們，他們時刻關懷着我們，在身邊教導着我們。同樣是父母，傅雷通過書信的方式溝通。正是這一封封的書信，感動着我們，打動着我們。

傅雷是我國着名文學翻譯家、文藝評論家，他是一個博學，睿智，正直的學者，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既温厚善良，又端莊賢淑的東方女性。

傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終於成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。

讀了《傅雷家書》之後，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分。家書中大到事業人生藝術，小到吃飯穿衣花錢，事無鉅細，無不關懷備至。為人父母的可以從中學習到教育子女的方法，學藝術的特別是學鋼琴的可以從中學習提高技藝的方法。而此書中對我印象最深的是加強個人修養。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不説對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。

中學寫讀後感篇6

她從小父母雙亡，好心的舅父——裏德先生收留了她。可不久之後，裏德先生也去世了，而他的舅媽又不想收留他，可又有裏德先生的遺言，她只能讓她住在了蓋茨海德府。可對他處處刁難，連下人也可以給她臉色瞧。還三天兩頭捱打，説真話也被認為成撒謊，天天被人鄙視、打罵。只有僕人貝茜對她抱有那麼一絲的同情，終於，簡愛有機會離開了這個可怕的地方。來到了洛伍德學校。簡愛努力的學習，當上了學校的老師。又因為幫助他的導師走了，她又去當了家庭教師。從而認識了羅切斯特先生，正當他們被互相吸引時，簡卻發現他已經有了一個妻子，簡覺得自己的尊嚴受到了侮辱，離開了。最後，府裏發生了一場大火，羅切斯特的腿被燒壞了，簡也和他生活在了一起。

我們要學習簡愛的自尊自強，不能因為錢而拋棄了自己的尊嚴，為別人做牛做馬。簡愛雖然相貌平平可就像他説的“難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子矮小，就沒有靈魂，沒有心腸了?”簡愛為了她自己的尊嚴，毅然決然的拒絕了富有的羅切斯特，這需要多大的勇氣呀!許多人可以為了錢財將尊嚴拋在一邊，做什麼都行。可簡愛卻敢對着一個貴族説不，因為尊嚴和人格是不可以被侵犯的。

簡愛還十分大度，對小時候對他處處刁難的舅媽也沒有記仇，最終原諒了這個在童年時期個給自己不少罪受的人。

我們要學習簡愛，不為財富和愛情出賣了自己的人格，一個人哪怕再窮再苦，也不可以放棄自己的尊嚴。

中學寫讀後感篇7

都説讀一本書是在跟作者交流，閲讀過程中感覺作者時常提醒我們要分辨書中的“真”“假”“有”“無”“虛”“實”。隨是如此，閲讀的過程中不免產生悲傷的情緒，歷時65天也有點悲情憂調的，這種傷感其實不是對書本身劇情的傷感，而是跟現實結合起來，雖是清代小説，可是對當下社會的現象真是如出一轍，也才明白《紅樓夢》為什麼會被評為現實主義小説。

?紅樓夢》人物眾多，關係複雜，劇情嚴謹，前後呼應，字字鍍金，作者惜字如金，能少一筆的絕不多一筆，以致給讀者產生聯想，這或許是“紅學”產生的一個原因。本文絕不是對《紅樓夢》的評價之文，也不是對劇情的解析，而是愚者閲讀之後的些許感想，這樣一篇鉅著，如果不寫個拙感劣想的，倒覺得有些雁過無留痕的遺憾。

全書從頭到尾離不開一個“緣”字，“緣”字真正體現了一種豁達的態度，因為不管是書中人物，還是現實中人很多事情都不能自己掌控，有的歸緣，有的結緣，有的隨緣，有的釋緣，緣起緣滅，花開花落，用很理性地語言：緣字是人與人之間，人與物之間的發生聯繫可能性的。人們講的最多的諸如姻緣，財緣，行緣，眼緣……想來，這諸多緣分又有多少是人的能自主把握。作者很好把握了讀者對“姻緣”是人註定還是天註定這一永遠沒有答案的疑問，描寫了在封建大家族的姻緣，以描寫封建大家族之所以必然走向滅亡的原因。