《裝在套子裏的人》讀後感範文三篇
《裝在套子裏的人》讀後感範文三篇
讀完一本著作以後,大家心中一定有很多感想,為此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼我們如何去寫讀後感呢?以下是本站小編收集整理的《裝在套子裏的人》讀後感範文三篇,歡迎大家分享。
《裝在套子裏的人》讀後感範文一
改革創新,才能與時俱進
——讀《裝在套子裏的人》有感
歌德曾説:“不斷變革創新,就會充滿青春活力;否則,就可能會變得硬化。”是的,改革創新是一個國家發展的前提,唯有不斷的創新,才能與時俱進,才能使國家更加繁榮昌盛。
在《裝在套子裏的人》這篇文章中,契訶夫塑造了一個性格孤僻、膽小怕事、恐懼變革、想做一個純粹的現行制度的“守法良民”別里科夫。別里科夫的可悲之處在於,他千方百計地想用一層一層的套子隱藏自我,卻沒有想到,自我的這些隱藏,反而將他醒目的暴露在了眾人面前,當他已經被異化成套子的時候,這件套子卻又彷彿成了那一撮白色,使得他在別人眼中成了一個異類,他被身邊的人所排擠、排斥,直到最終走向墳墓——一個永遠的套子。
現實生活中,也不乏種種限制人的沉重的套子,更不乏自我封閉、甘心生活在套子裏並用這些套子約束他人的人。對此,我們應當有一個清醒的認識:僅有打破陳舊的套子,打破自我封閉,解放思想,開拓創新,進取進取,才能創造完美的未來。
早在清朝時期,我國就得到了一個十分深刻的歷史教訓。清朝的乾隆皇帝為了抵禦外來侵略者的侵害,實行了閉關鎖國政策,認為我國的資力雄厚,國內繁榮昌盛,完全能夠自給自足,不需要引進外來物資,這樣一來既滿足了人民的生活需求又保證了國家的安全。但這個政策的實行,使中國完全處在一個“套子”之中,對外來的事物全然不知,以為關起了國家的大門,就能夠高枕無憂、人們也能夠安居樂業了,殊不知,在我國實行閉關鎖國政策期間,西方國家實施了工業革命,一些生產都是由機器進行的,而中國的生產都是作坊式生產,都是純手工的,當侵略者再次對我國進行入侵時,我國的冷兵器對於敵人的火槍火炮來説完全不廢吹灰之力,最終,中國又再一次被迫打開了國家的大門。
閉關鎖國政策給中國帶來了深重的危機,使整個中國落後於西方,最終受到了西方殖民這的凌辱。這個教訓至今還依然留在人們的心中,激勵着人們要為中華民族的復興作出努力,所以,我們就要牢記歷史教訓,不應被所謂的“套子”牢牢地套住了我們的國家,應當要不斷的改革創新,不斷髮展提高,僅有這樣我們的國家才能與時俱進,不被別的國家所嘲笑。
相反,隨着中國靈魂的覺醒,與清朝時的中國相比,如今的中國已發生了天翻地覆的變化,中國在科技、文化、教育等方面都取得了巨大的成就。在科技方面,“青藏鐵路”的高難度工作、“神州飛船”的研製與發射等這些所取得的成就都離不開技術的不斷創新,僅有在不斷改革創新的過程中,才會有新發現,使我們的科技事業更加的先進。在文化方面,對於文化傳播方式的適當改革和創新,把中國博大精深的文化經過一些新型的渠道,讓中國的文化走向了全世界,這不僅僅讓外國人對中國的歷史有了新的瞭解,更有利於提高了社會地位。在教育方面,如今的教育事業正在快速發展,從以前的傳統而枯燥的課堂變成了活躍而趣味的“翻轉課堂”,教學方面的改革,讓更多的學生在各個方面都能全面發展,也為將來給國家供給高素質人才做出了巨大的貢獻。
所以,改革創新對一個國家的發展真的很重要。
一個國家的改革創新與人民的付出是離不開的,國家之所以能夠創新,能夠取得提高都與人民思想的創新有關。作為青少年的我們是祖國的未來,我們更應當擔起職責,努力學習、進取進取、開放思想,而不是像別里科夫那樣害怕和反對一切新生的提高事物。
為了國家的繁榮富強,讓我們一齊共同努力,解放思想,改革創新,共同創造出一個更加完美的未來吧!
《裝在套子裏的人》讀後感範文二
契訶夫小説的語言風格是機智、含蓄和冷靜的幽默,“平而不淡,濃而不烈”。但筆者以為,《裝在套子裏的人》是個例外。作者似乎在刻意追求一種“荒誕效應”,因而從某種程度上把它作為一篇荒誕小説來讀也未嘗不可。試看小説中的五組荒誕組合:
1.強大與弱小。
別里科夫是一個令人畏懼的人物,憑藉着舊制度和舊傳統轄制着整個中學乃至全城,何等強大而威風!但同時,別里科夫又是一個弱不禁風的可憐蟲,他謹小慎微,把一切都裝在套子裏,自以為“素來在各方面都稱得起是正人君子”,但他還是戰戰兢兢、六神不安,整天一副惶惶不可終日的樣貌。促狹鬼的一幅漫畫就讓他“臉色發青”“嘴脣發抖”,難堪至極;在柯瓦連科面前,他也不堪一擊;更讓人不可思議的是,他竟然死在他戀愛對象“哈哈哈”的笑聲中。把“強大”和“弱小”融合在同一人物身上,這是小説的荒誕組合之一。
2.虛無與真實。
別里科夫是一個被誇張變形的怪物,“即使在最晴朗的日子,也穿上雨鞋,帶着雨傘,並且必須穿着暖和的棉大衣……”,甚至“用棉花堵住耳朵眼”,“他的卧室挺小,活像一隻箱子,牀上掛着帳子。他一上牀,就拉過被子來蒙上腦袋。房裏又熱又悶”……別里科夫的某些生活習慣在現實中可能存在原型,但作者刻意渲染、誇大變形,讓別里科夫成了漫畫人物——一個從生活習慣到思想行為都完完全全“裝在套子裏的人”,從而使別里科夫成了“頑固守舊”的符號和代名詞。但別里科夫又是一個有血有肉的人,在校長的命名日宴會上,他被華連卡“迷住了”,“他挨着她坐下,露出甜甜蜜蜜的笑容”;開始戀愛後他把華連卡的照片放在桌子上,最終“差點結了婚”;他“慎重”、“多疑”並且“唉聲歎氣”;他有自尊心,受到促狹鬼的捉弄和柯瓦連科的訓斥後心慌意亂;他被華連卡大笑後無地自容,“從此再也起不了牀”。他有自我的思想感情、獨特的個性和生活邏輯,讓人覺得真實可信。所以,別里科夫既是一個虛無的符號,又是一個活生生的“血肉之軀”。虛無與真實,是小説的荒誕組合之二。
3.合情與悖謬。
別里科夫戀愛並且結婚,這本是合情合理的事。他自我也曾説“華爾華拉。沙維希娜(指華連卡)我是喜歡的”,“我也明白人人應當結婚”,並且“他又差不多天天跟華連卡出去散步”,可是他認為他和華連卡的事“發生的這麼奇突”,以“免得日後鬧出什麼亂子”,“説不定就要惹出麻煩來了”之類的謬論為由拖延婚事。別里科夫與柯瓦連科談話,自以為是“正人君子”善意而誠懇的忠告,他煞有介事地“壓低喉嚨,用悲涼的聲調説”,儼然一本正經的樣貌,但他的確定和邏輯是荒謬的,他認為中學教師騎自行車是不成“體統”“不合宜的”,“太可怕了”;他的邏輯是:“如果教師騎自行車,那還能期望學生做出什麼好事來他們所能做的就僅有倒過來,用腦袋走路了!”別里科夫的言行合情而悖謬,這是小説的荒誕組合之三。
4.新潮與守舊。
別里科夫是一個頑固守舊、謹小慎微的“套中人”,而華連卡是外地來的新派人物,她“那麼活潑,那麼愛熱鬧”,“動不動就發出響亮的笑聲”,“兩手插着腰,走來走去,笑啊唱啊,跳跳蹦蹦”,是“一個新的阿佛洛狄忒”。作家把兩個根本不般配的人湊在一齊,意在“製造”荒誕。於是,一邊是華連卡騎着自行車興高采烈地嚷道“多可愛的天氣!多可愛,可愛得要命”,一邊是別里科夫“臉色從發青變成發白”;一邊是華連卡縱聲大笑“哈哈哈”,一邊是別里科夫“滑稽的臉相”。戀愛雙方一個新潮,一個守舊,這是小説的荒誕組合之四。
5.哀傷與歡樂。
葬禮,本來應當有哀傷的氛圍,但作品中這樣寫別里科夫的葬禮:“這時候他躺在棺材裏,神情温和、愉快、甚至高興,彷彿暗自慶幸最終裝進一個套子裏,從此再也不必出來了似的。是啊,他的夢想實現了!老天爺也彷彿在對他表示敬意,他下葬的那天天色陰沉,下着雨;我們大家都穿着雨鞋,打着雨傘。”其中的諷刺可謂辛辣和濃烈!緊之後寫到,“我們要老實説:埋葬別里科夫那樣的人,是一件大快人心的事”,但“我們從墓園回去的時候,露出憂鬱和謙虛的臉相;誰也不肯露出快活的感情”。這原本應有的哀傷、故意表現出的憂鬱與內心的快活引人深思!
《裝在套子裏的人》讀後感範文三
“套子”是一個吃掉自由的枷鎖。被“套子”套住的人就像生活在一座圍城裏,不明白外面的世界是多麼自由的。所以,我認為,我們不應當生活在又保守又虛偽的“套子”裏。
拿《裝在套子裏的人》中的別里科夫來説,他一生生活在“套子”裏,每一天做什麼事情都是忐忑不安。沒有人能夠跟他很舒服地溝通。“全城的人戰戰兢兢地生活了十年到十五年,什麼事都怕。他們不敢大聲説話,不敢寫信,不敢交朋友,不敢看書,不敢賙濟窮人,不敢教人唸書寫字······”從這句話我們能夠感覺到,裝在“套子”裏的人是多麼可憐!生活在他周圍的人會受到他的影響。這樣看來,“套子”周圍的人似乎比“套子”裏的人更可憐,因為他們更沒有自由。
生活在“套子”外的人不像生活在“套子”裏的人一樣默守陳規,他們的生活更豐富、更精彩。像愛迪生一樣不斷地發明創造新事物;像蔡倫一樣不停地嘗試新東西。他們的生活是充滿期望的。我們需要向他們學習,把自我的生活裝扮得既有創意,又有韻味。
為此,我們得從虛偽的“套子”中出來。首先,不要每一天都是杞人憂天,心裏總想着事情壞的方面。其次,思想要有翅膀,勇敢地向前飛。而不要被別人稱作是個保守、落後的人。最終,不要虛偽,與別人真誠交往,當然,這需要了解別人的想法和態度,也就是要懂得與別人很好地交流與溝通。
原文用將近三分之二的篇幅敍寫別里科夫的婚事。在內心深處,別里科夫對感情不無渴望,可是他身上既有的“套子”(如刻板的生活習慣,對生趣盎然的感情生活的恐懼等)太厚重,他無力掙脱,他怕承擔結婚的義務和職責,他怕結婚會鬧出亂子。試想,一個連婚姻的義務和職責都不敢承擔的人,他的心靈該是到了多麼麻木枯竭的地步!第二處正是對別里科夫這種心理的細緻刻畫,描述了別里科夫對待婚姻感情的態度,表現了他的性格分裂,進而昭示讀者:別里科夫既令人可笑,又是一個杯具人物。
總之,我們要尋找自我的自由,尋找自我的朋友,尋找自我的生活。實踐這些只要一種方法——從“套子”中大膽地走出來!
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