語文優秀教學案例參考

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客人情感的一個迸發，要讀得連貫，一氣呵成，表現出那種強烈的人生感慨，最後一句“託遺響於悲風”要突出第三段悲涼的感情基調。以下是本站小編為大家整理的語文優秀教學案例參考資料，提供參考，希望對你有幫助，歡迎你的閲讀。

語文優秀教學案例參考一

教學目標：

1、指導預習，培養學生藉助註釋，利用工具書，自主疏通字詞句意的習慣。

2、通過課前預習、課中朗讀、課後練習，掌握文中重要實詞的含義，掌握一些特殊句式。

3、指導誦讀，在反覆的誦讀過程中，理解詞語、句意，熟悉課文內容。在理解的基礎上背誦課文。

4、知人論世，體會作者表達的情感，分析作者心路歷程及其原因，培養學生曠達樂觀、勇於面對坎坷戰勝困難的精神。

教學重點：

教學目標第1、2、3點。

教學難點：

教學目標第4點

教學過程：

佈置預習：

1、藉助註釋，利用工具書，疏通課文內容。找出對照註釋還不能理解的詞句，或問同桌，或課堂上提出共同探討。

2、早讀課反覆朗讀課文。

3、找出文中直接表明情感的幾個詞語。

第一課時

一、導入課文，介紹作者及文章背景。

同學們，我們今天一起來學習第三單元第二篇課文《赤壁賦》，其作者蘇軾，我們在國小、國中就已經接觸過，今天我要和大家講一個他“死裏逃生”的故事。蘇軾四十三歲的時候，因為“名太高”而遭人陷害，被打入死牢，隨時聽候發落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營救。某一天，蘇邁再次出去借錢，委託一個朋友給牢裏蘇軾送飯。本來他們父子有一個約定：事情惡化宣判死刑之時就送魚進去，而朋友不知道，那天送了蘇軾最喜歡吃的魚進去。蘇軾一看到是魚，大吃一驚，知死期將至，便寫下了兩首絕命詩請獄卒轉交給弟弟蘇轍。裝詩的信封通過監獄的最高長官傳到了當朝皇帝手上。皇帝拆開一看，是兩首絕命詩，(其中一首是：聖主如天萬物春，小臣愚闇自亡身。百年未了須償債，十口無家更累人。是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來生未了因。)詩裏寫的是對皇帝的忠誠和願與弟弟世世為兄弟的情感，大受感動;加上宋朝開國皇帝趙匡胤立下了一個只有當朝皇帝知道的祖訓：不得誅戮士大夫及上書言事人，於是就釋放了蘇軾。蘇軾死裏逃生，被貶到了黃州。該案史稱“烏台詩案”。

經歷了“烏台詩案”死裏逃生的蘇軾，生活發生了很大的變化，靠微薄的俸祿養活不了一家人，在朋友的幫助下，開闢了一片荒地耕種自給，這片地他取名為“東坡”，同時也自號“東坡居士”。居士原是對居家學道的佛教徒的稱呼，這裏是指追求清高，對世事淡泊的人。可見蘇軾的思想有了很大的變化。被貶到黃州的第四年秋、冬，蘇軾先後兩次遊覽了黃州附近的赤壁，寫下了兩篇賦，賦是古代的一種文體。我們今天學的是第一篇，也稱“前赤壁賦”。

(板書：赤壁賦 蘇軾 無台詩案 死裏逃生 東坡居士 思想變化)

二、疏通字詞。

1、在預習的基礎上，教師補充強調一些讀音，幾個重點實詞及特殊句式，學生提出對照註釋不能理解的詞句，師生共同探討。

壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風

桂棹zhào 倚歌而和hè 橫槊shuò 餘音裊裊 niǎo

幽壑 hè 扁舟piān 嫠婦lí 愀然qiǎo

山川相繆liáo 舳zhú艫lú 旌旗jīng 釃shī酒

漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

無盡藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè

舞幽壑之潛蛟： 舞，使……起舞，動詞的使動用法。

泣孤舟之嫠婦： 泣，使……哭泣，動詞的使動用法。

況吾與子漁樵於江渚之上： 漁樵，打魚砍柴，名詞做動詞。

侶魚蝦而友麋鹿：侶，以……為伴侶。友，以……為朋友。名詞意動用法。

凌萬頃之茫然：定語後置句， 凌茫然之萬頃。

客有吹洞簫者：定語後置句，有吹洞簫之客。

此非孟德之困於周郎者乎?被動句

而今安在哉?賓語前置句，而今在安哉?

三、找出文中直接表明情感的幾個詞語，朗讀並初步整體感知課文內容。

1、明確：樂——哀/悲——喜

2、初步明確朗讀的情感基調

“樂”的部分要讀得輕鬆愉悦;

“悲”的部分要讀得悲涼激昂;

“喜”的部分要讀得曠達灑脱。

2、聽錄音朗讀或教師範讀。生齊讀。

四、分析課文第一段。

1、齊讀第一段，找出寫景的美句。

清風徐來，水波不興。

白露橫江，水光接天。

月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。

(指導朗讀，體會優美的意境)

2、齊讀第一段，找出寫事的美句。

舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

(指導朗讀，體會事情的高雅)

3、齊讀第一段，找出表達遊玩時感受的美句。

浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

(指導朗讀，體會作者的感受)

五、分析課文第二段。

1、齊讀第二段，明確本段分為兩層，起承上啟下的作用。

2、重點分析第一層中“美人”意象。“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之後，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷 。

3、指導朗讀第二層，感受簫聲的悲涼。

作者藉助誇張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低迴的哀音表現得十分形象真切。

第二課時

複習導入

齊讀課文

一、分析課文第三段

1、朗讀指導：三個反問句語氣層層遞進，稍做強調，讀出感情的層次。方其破荊州，下江陵，順流而東也，(停頓較小語速稍快)舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(語速越來越快)固一世之雄也，(停頓較大氣勢豪邁)而今安—在—哉?(強烈的反問，感慨人生無常，語速緩慢低沉，讀出頓挫之感)

後半部分一連串六字句，是客人情感的一個迸發，要讀得連貫，一氣呵成，表現出那種強烈的人生感慨，最後一句“託遺響於悲風”要突出第三段悲涼的感情基調。

2、明確“何為其然也?”其一，赤壁一帶的江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年的英雄，而今安在?何況吾輩漁樵於江渚之上。其二，由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脱現實處境，渴望能“挾飛仙以遊，抱名悦而長終”，卻“知不可乎驟得”。

3、明白客人之悲其實是儒者蘇軾之悲。悲生命短促，人生無常。

二、分析課文第四段

1、明確：本段分為三層，第一層承上，議論“水”與“月”;第二層議論“變”與“不變”的哲理;第三層指出“明月清風”為大自然之“無盡藏”。

2、此段其實是作為道者的蘇軾超然物外的情懷給客人極大的寬解

3、指導朗讀：讀出本段的層次，讀出曠達灑脱的情感。

三、分析課文第五段

明確：客人之喜與文章開頭之樂的不同。課文開頭是主客欣賞美景之樂，結尾是指客人精神得到超脱忘懷得失而喜。

四、齊讀課文，再次整體感知課文，結合蘇軾經歷，分析全文中作者情感的變化。

現實中的水月 融入自然，遊賞之樂

歷史中的水月 感慨歷史，人生之悲 儒者(入世) 渴望建功立業 慨歎人生短促

哲理中的水月 分析哲理，超脱之喜 道者(出世) 清靜無為超然物外逍遙之遊

赤壁賦原文

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。(馮 通：憑)

於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”(共適 一作：共食)

客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

語文優秀教學案例參考二

(一)、 導入

《夢遊天姥吟留別》 教案教學設計(人教版高二選修)

一説起古代詩歌，我們很自然想起建安風骨、大唐氣象。在大唐的諸多詩人當中，李白無疑是一顆最耀眼的明星。要給大家提起李白，我想要提三件事：一是詩，二是酒，三是劍。李白是詩仙，杜甫説李白的詩是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”李白是酒仙，杜甫在《飲中八仙歌》裏這樣説李白：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自雲臣是酒中仙。”李白還是一個劍客，他“十五好劍術，” 曾經“仗劍出國，辭親遠遊”：寫下“安得倚天劍，跨海斬長鯨”(《臨江王節士歌》)的詩句。對於李白的詩、李白的酒、李白的劍，詩人余光中曾經做過非常生動的評價：酒入豪腸，七分釀成月光，餘下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。在這樣的評價中，我們似乎可以感到，衣袂翩翩的詩仙李白，那樣的灑脱，那樣的超拔不羣，今天我們就有機會一起來學習李白的著名詩篇《夢遊天姥吟留別》。

(二)課文探究

1、 寫作背景：

這首詩作於出翰林之後。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安後，曾與杜甫、高適遊樑、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，儘可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這麼作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，於是離別東魯家園，又一次踏上漫遊的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然鬱結於懷，所以在詩的最後發出那樣激越的呼聲。

2、李白複雜的思想：儒、道、俠的複雜思想。

“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中佔有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物並生而共存的道家哲學思想，構成了李白的思想態勢和心理框架。所以當他在官場無路可走時，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的'詩作有着以濃厚的道家色彩。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透着無奈。“俠”即李白的任俠思想。作為中國封建社會特有的一種社會現象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財，扶危濟困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。

3、主題探討

怨恨説--濟蒼生，安社稷，本是詩人的凌雲之志，即使落得出翰林的悲涼結局，也沒有徹底放棄初衷。面對黑暗的現實，詩人一腔憤怒，滿腹離愁，匯成詩末激越的呼聲，象噴泉，象烈火沖天而起，矛頭直指最高封建統治。於是，便形成了全詩理想和現實的矛盾。“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏。”

歸隱説--政治失敗，理想破滅，心灰意冷，只好放蕩不羈，高喊“世間行樂亦如此, 古來萬事東流水”。

理想説--面對黑暗的現實，他只得重新編織自己的理想花環，以表明具有更高更遠的追求。詩的主體--夢遊天姥山的幻境，惝恍莫測、繽紛多采，正是這顆美好心靈的自我寫照。

人格偉大説--題曰 “留別”，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之情。 意味着作者基於他的積極的世界觀，揭發和控訴了唐明皇宮中充滿着忌才害賢的小人，使他來不及有所作為，就被排擠出來。他回憶在宮廷中的生活，簡直像個惡夢，至今心有餘悸。於是“世間行樂亦如此”這一句就應當瞭解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，於是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。為了保持自己的人格，為了維護自己的心靈， 寧可從此騎鹿遊山，決不再低眉折腰去討好權貴們了。

人生經歷對照説--題以留別為名，離別就有離別之情呀，留贈則有留贈的感歎呀。寫夢實為寫人生經歷，離別的怨恨情仇而又不可直言，只好比興而言之：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”言乘風而至君門，“身登青雲梯，半壁見海日”以下，言金鑾召見，置身雲霄。“忽魂悸以魄動”以下，言一旦被放，君門萬里，人生如夢，做官也是夢，故云“惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞 ”。臨別以人生感悟作為贈言：“古來萬事東流水”、“安能摧眉折腰事權貴”。

李白二入長安這一段“攀龍附鳳”的經歷以及此期的思想感情，是探索此詩內容的必由之路，而李白詩歌富於比興的特點。從夢境中高與天齊的山勢、山重水複的勝色、風雲變幻的奇景、光華燦爛的仙境，從夢遊之中嚮往、急切、愉悦、恐慌、驚慄、幻滅、超脱的情緒變化，我們可以讀出詩人實現“濟蒼生，安社稷”理想的豪情、長安供奉的苦悶、政治失意的幽憤、長安經歷之後的覺醒徹悟。夢境，是這一段人生經歷和心路歷程的折射，是理想幻滅後幽憤心理的特殊反映。這樣的理解，符合天寶五、六年間李白的思想實際，也符合李白詩以遊仙抒情的特點。況且詩中明白地將夢境與“世間行樂”“古來萬事”一體觀之。

(三)重點難點

1、夢遊是夢幻還是寫實?

絕大多數人認為李白寫的天姥山是虛景是幻景，那麼“海客談瀛洲, 煙濤微茫難信求.

越人語天姥, 雲霓明滅或可睹”，這裏將不可求的“瀛洲”與“天姥”相對而言，就是説天姥是可睹的了?那麼李白此前有沒有到過天姥山，就是斷定是寫夢還是寫實景的最佳依據。

李詩雖然題為"夢遊"，卻是他當年實地遨遊的曲折反映。依據紹興市新昌“唐詩之路”的記錄，開元十五年(727)，李白登上嚮往已久的天姥山和天台山。因此，當天寶初年，他被賜金還山、政治理想破滅時，除了入道修仙，就是遊山覽勝，李白第二次到越中游了天姥山，"且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山"，由剡溪而漫遊天姥、天台。

2、 詩的開頭將“信難求的瀛洲”與“雲霓明滅的天姥山”相對而提，作用是什麼?

詩一開始先説古代傳説中的海外仙境--瀛洲，虛無縹緲，不可尋求;而現實中的天姥山在浮雲彩霞中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗藴着詩人對天姥山的嚮往，為下文夢境設伏，引人入勝。

3、 從全詩看，哪些是寫實，哪些是寫虛(夢)?(思路)

有人認為從“我欲因之夢吳越”一句之後就進入夢境，也有人認為“腳着謝公屐”才進入夢境，直到“忽魂悸以魄動”之前全是夢境。其它的是寫實景。

入夢緣由-夢境路線-仙境-夢醒-留別寄語。

4、 夢中仙境寫了哪些圖景?

月夜-剡溪清幽;白晝-山中壯美;傍晚-洞外恐怖;夜晚-洞中仙樂。

6、從“千巖萬轉路不定”到“水澹澹兮生煙”，所寫的景物有何特點?給人什麼樣的感受?

並不亮麗，卻滿含陰鬱。他離開山東欲南下吳越遊歷時，臨行前向東魯朋友告別時所寫，真正使他要告別東魯諸公，去吳越遊歷的誘因是李白遭受排擠，心中鬱結憤懣。因此這裏的“煙”、“水”、“青雲”等都滿含陰鬱，與詩人的感情協成一體。

7、詩人又夢轉醒的心情如何?

(一説)夢醒之後流露出詩人無限的留戀和惋惜。李白是多麼希望但願長夢不願醒啊!從“失”字可見一斑。

(二説)夢中可怕，夢醒驚愧。由“恍”和“長嗟”可見夢無好夢，人生還要早醒早悟。

8、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”表達了作者什麼情感?

“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應當體會為上面所表現的夢境空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。

(一説)這是一種消極的世界觀，對人生的態度是虛無主義的，表達了作者歸隱山林放情山水之情。

(二説)意味着作者基於他的積極的世界觀，揭發和控訴了唐明皇宮中充滿着忌才害賢的小人，簡直像個惡夢，至今心有餘悸。於是“世間行樂亦如此”這一句就應當瞭解為指宮廷中的快樂生活，也像惡夢一樣，只會使人心悸。作者有了這樣的覺悟，於是就鄙棄一切，對“古來萬事”都有空虛之感。

(三説)“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和嚮往神仙世界是為了保持一種超脱世俗的理想人格。無論是顯榮還是失意，都是清高脱俗，豪放曠達。

9、詩人夢遊仙界，為什麼只寫了一次“自己不在其中” 的仙人盛會呢?(神仙世界與現實世界的關係何在呢?)

(一説)夢中仙境象徵着作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的醜惡。寫自己對神仙世界的嚮往，正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是説，詩歌的前後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

(二説)夢境就是其長安生活的印證。夢醒時分才感到“古來萬事東流水”。從“一夜飛度鏡湖月”中我們彷彿看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當他進入宮廷，卻發現他曾經熱切向往的上流社會原來並非那麼美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔”“ 雲青青兮欲雨”等森然恐怖、風雨欲來的描寫中，我們彷彿看到了宮廷生活的明爭暗鬥、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的“熱鬧是他們的，我什麼也沒有”。詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的夢醒即表明 了與這種生活的徹底絕裂。

10、全詩最主要的藝術特點是什麼?

誇張和想象：想象豐富。通過夢境的描繪，藉助仙界的出現，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢遊而不是真遊，卻又以現實為基礎。天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點，運用比喻、對比、襯托、誇張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳説中的瀛洲與現實生活中的天姥比，以神奇的夢境與醜惡的現實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾"誇張。連用五嶽、赤城、天台，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

11、構思上的特點是什麼?

構思新奇: 歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的醜惡，抒發對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨;為惜別而賦詩，卻寫遊訪名山，以明自己的情感意志。

《夢遊天姥吟留別》原文

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，雲霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。

天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水盪漾清猿啼。

腳着謝公屐，身登青雲梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。

雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。

霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕蓆，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬世東流水。

別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，

須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，

使我不得開心顏。

語文優秀教學案例參考三

一、教學內容分析

《故都的秋》是人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修②第一單元的第2篇課文。這個單元學習寫景狀物的散文，主要目的是引領學生展開想像的翅膀，領略大自然，感受作者心靈的搏動，由此而進入一種審美境界。

這篇文章是郁達夫一篇頗具特色的散文，體現了他的藝術個性和審美追求，全文緊扣“清、靜、悲涼”，描繪了“小院秋晨”“秋槐落蕊”“秋蟬嘶鳴”“秋果奇景”這五幅畫面，通過“以情馭景，以景顯情”的方法，將自然的“客觀色彩”(故都的秋色)與作家內心的“主觀色彩”(個人心情)自然完美地融合在一起。本文是本單元的第二篇散文，示範作用仍不可忽視，因此，繼續重視指導學生掌握散文“形”與“神”的關係，難點放在運用文章“景”和“情”和諧統一的表現手法上，進一步讓學生感悟作家對自然、對人生的豐富體驗和深刻的思考。

二、學生學習情況分析

學生是學習的主體，每當我們向自己的學生教授知識的時候，自然要考慮到我們的教學對象在學習本課時的原有基礎、現有困難及學習心理特徵，從而有針對性地確定學習的重點、難點及教法學法。我的教學對象是民辦普通高中一年級的學生，大部分學生的語文基礎不大好。但他們對散文是不陌生的，國中學過朱自清的《春》，剛剛又學過朱自清的《荷塘月色》等散文，感受過散文的語言美、意境美，進行過初步的鑑賞。為了拓寬學生的視野，開學時，我就要求每位學生必須人手一冊課外雜誌。諸如《讀者》、《散文》、《青年博覽》、《小小説選刊》等等，讓它們成為全體學生的共同資源，達到共享。經過調查，一般同學也能説出散文“形散而神不散”的特點，但學生主要還停留在泛讀和初讀上，知其然而不知其所以然，他們的思維能力和審美能力尚在形成之中。教師要充分引導學生進入特定的審美意境，培養學生具有寧靜的、適宜接納美的事物的心胸。

三、設計思想

1、以教師為主導，以學生為主體，以素質、能力培養為主線。

2、語文課就要有語文味。教學注重整體感知，要學生能夠知人賞文，利用自身普通話過二甲及擅長朗誦的優勢，營造良好的氛圍，引導學生進入特定的審美情境。

3、根據新課標的精神和本單元的要求，結合我校學生的實際，制定教學目標，確定教學重點及難點。備課不僅備教材，也備學生。充分發揮學生的主觀能動性，關注學習過程，適宜地啟發與評價，力求能夠實現課堂教學的三維目標。

4、本課只安排一課時，時間可能較緊，因此要求學生必須充分地預習課文，其一，朗讀課文三遍，找出五幅畫面;其二，查找有關作家的生平及作品等材料。

5、鑑賞作品注重以點帶面，引導學生舉一反三，學以致用。

6、有效利用多媒體。

四、教學目標

進一步體會散文“形”與“神”的關係。進一步學會運用以情馭景，以景顯情的表現手法。陶冶學生性情，提高審美能力。

五、教學重點和難點

重點：領悟文章的感情基調，體會作者對故都的情感。

難點：全文如何緊扣“清、靜、悲涼”，描繪了“小院秋晨”“秋槐落蕊”“秋蟬嘶鳴”“秋果奇景”這五幅畫面，通過“以情馭景，以景顯情”的方法，將自然的“客觀色彩”(故都的秋色)與作家內心的“主觀色彩”(個人心情)自然完美地融合在一起。

六、教學過程設計

第一課時

一、導入

同學們，今天我們一起來欣賞一篇情深意濃的散文。在進入對這篇文章的學習前，讓我們先來看一幅畫，這是我請我們學校的一位美術老師根據大家國中學過的一首詞描寫的景象所畫的：

展示畫面一

出示《天淨沙·秋思》(個別背誦與師生背誦相結合)

思考：這首詞表達了作者一種什麼樣的思想感情?你是怎麼體會到這種感情的?(學生自由發言)

明確：大家理解得非常好!天涯淪落，秋日思歸，情與景在這首詞裏得到了完美的結合。的確，讀一首詩, 看一幅畫，常常是通過眼前的有限的形象去捕捉和領會到某種更深遠的東西，而獲得美的享受。這種更深遠的東西 ，就是我們常常所説的作者寄寓其中的思想感情。對於寫景抒情散文來説，作家筆下絕沒有單純的風景，往往是情寄寓於景中，我們閲讀這類散文的時候，要從具體的形象入手，抓住景物的特點，把握作者寄寓其中的思想感情。

出示思維方向 借景抒情

這種方法，大家在國中已很熟悉，高中閲讀對我們提出了更高的要求，需要我們深入其中的對景物進行細緻的揣摩和體會，從而更好的理解與把握作者的感情。今天，我們就要在學習這篇課文基礎上掌握這種閲讀方法。

二、 整體感知

1. 美學家説：一片自然風景就是一個心靈的世界。那麼，我們就從《故都的秋》景走入郁達夫的心靈世界，看作者又通過寫什麼樣的景物去抒發自己怎樣的深情?

學習目標：(幻燈)

1、體會散文“形”與“神”的關係。

2、理解本文“以情馭景，以景顯情”的表現手法，學會分析借景抒情散文的閲讀方法。

北平故都，已是歷史上繁華的過眼煙雲。這篇文章的題目中的“故”字就含有一種深深的“眷戀”。一箇舊都的秋景，為何會引起作者如此的眷戀?秋聲秋色中藴涵了什麼樣的深情?我們先來整體感知故都的秋景。下面，請大家看課文，你們先齊讀第一、二自然段，然後聽我對課文主體部分(3-11)的朗誦。一起神往故都，觀其色，聞其聲，品一品故都的秋味。 (播放配樂朗誦。)

2、思考下面兩個問題：

(1)作者眼中的秋景具有哪些特色呢?找出文章的文眼。

(2)作者在文中描寫了幾幅故都秋天的畫面?

明確(1) “北國的秋，卻特別的來得清，來得靜，來得悲涼。”“清”“靜”“悲涼”是故都的秋的特點。這是課文的主線或文眼。對課文文眼或主線的把握有利於我們對課文的深入理解。如：《荷塘月色》中“這幾天心裏頗有點不寧靜”。

(2)五幅畫面：小院秋晨秋槐落蕊秋蟬嘶鳴 閒話秋涼 秋果奇景

三、分析鑑賞

“清”“靜”“悲涼”不是空穴來風，它來自作者對故都秋景的客觀感受上。作者是怎樣細緻入微的刻畫描寫這幾幅秋景的呢?什麼樣的景物，會使郁達夫感到這樣的壓抑，感到這樣的悽清和孤獨?

思考：(1)在五幅畫面中，作者是從那些方面來寫秋的?

明確：作者從秋聲和秋色兩方面(角度)來細緻入微的展開描寫。

(2)從秋聲秋色的角度來寫，有何好處?

明確：聲色的角度能很好的表現出故都的秋的特點。使讀者如聞其聲，如見其景，如入其境。

(3)描寫了哪些秋聲和秋色?(分兩組找，討論)

①明確：色： 碧空 藍朵 黃中帶白 青布 淡綠微黃

提問：A、本文選擇的秋色又有什麼特點?(顏色的格調)

明確：冷色調。用青藍色 ，暗灰色，灰白色調繪出一幅冷色的畫面。

B、落槐為何也是秋色呢?

明確：它的花白裏透黃，突出了秋天的特點，與文中描寫的其他顏色格調一致。

C、面對這樣的色彩與景物，你心裏會產生怎樣的感受?

明確：冷清。處處散發着絲絲的涼意。

②明確：聲：帚聲 衰弱的蟬聲 風雨聲 人聲

A、如果説，秋色的描寫是“清”;那麼，秋聲呢?用一個字概括。

明確：靜。處處透着寂靜與落寞。

B、寫了秋聲，為什麼我們還説它靜呢?

明確：反襯。在秋天的故都，在那無際的碧天下，連小蟲的鳴叫、掃帚掃街這樣的細微的聲音都能聽得清清楚楚，不正反襯出故都的寂靜嗎?“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，藝術家們往往用這種以靜襯動的藝術辨證法來取得更強的表達效果。我們在《荷塘月色》中已經接觸過這種用法，用蛙鳴來襯托月下荷塘的幽靜。

C、舉一個例來説一説：

如看到掃帚的絲紋，為何也讓我們彷彿聽到了那細微的聲音?精細的絲紋，灰土上一條條的痕跡。我們彷彿看到了掃街的在樹影下清閒的揮動着掃帚，聽到了灰土與落葉發出的沙沙的輕微的聲音。這不正折射出故都秋景的寂寞與衰敗嗎?

D、在看到冷清的色彩後，又聽到這微漠的聲響，作者又會有怎樣的感覺?

明確：更加孤獨，淒冷。息列索落的'秋風秋雨之日，伴着衰弱的蟬聲的天籟，和着鴿哨的鳴叫，遠處傳來荒野的鐘聲，作者連細微的掃帚聲也彷彿聽得真真切切。“這次第，怎一個‘靜’字了得!”

四、揣摩感悟

1、秋色冷清，秋聲寂寞，作者在這樣清靜的秋色秋聲裏品味到一種什麼樣的秋味呢?我們大家已經抓住秋景的特點對景物進行了分析，現在讓我們大家一起進入作者所創造的意境中去體味，去揣摩，去感悟!

意境是什麼呢?意境是內在的情趣與外在景物的融合。包括兩方面的因素，一是境，即眼前之景;二是意，即心中之情;情景相生。景物本來是沒有感情的，作者帶着某種特定的感情來看景物，那麼景物就染上了作者的感情。感情的不同則對於同一景物的觀感也不相同。這就是我們美學上常説的“移情作用”。

下面，我們就深入作品中的意境，觀景而察情。看到第三段，請全體女同學誦讀，這是故都小院秋天的清晨之景。男同學在聽的時候試着概括一下客觀的景。

展示畫面二

(預設學生回答)

小院晨景：天高色青下，馴鴿飛天，一椽破屋旁，一棵老槐樹，破壁腰靜對着牽牛花的蘭朵，日光穿過槐樹葉透射下來。

院中之人：清晨，穿着青布長衫的作者坐在院中的槐樹下，喝着大碗濃茶，細數日光或靜對牽牛及產生的聯想(疏落的秋草)。

主觀感受：清閒、寂寞、悲涼。

明確：同學們回答不錯。這是一幅巨大的畫面，帶有立體的美感。碧綠的天空作了畫的背景，地面上五顏六色的牽牛花薈萃成流光泛彩的野花圃;天與地之間，間或出現一兩隻白色或瓦灰色的馴鴿，點綴在一大片的空白中間，顯得疏密得體，濃淡相宜，可與天工媲美。穿着青布長衫坐在院子的人，手捧茶碗，舉頭望望碧空，細數槐葉間透下來的日光，俯身擷牽牛，耳邊傳來馴鴿的飛聲，畫面有靜有動，繪聲繪色，秋之美，秋之情趣完全融合在藍天白花之中。這種“清、靜”中略帶“悲涼”的情調，體現了故都秋的原始美和質樸美。

“以我觀物，故物皆着我之色彩”，作者筆下渲染的秋是冷清的，又是寂靜的，也是美麗的。同學們，老師想通過解讀“小院秋晨”來感悟“故都的秋”的“清、靜、悲涼”的特點。希望同學們課後能以點帶面去分析其他四幅畫面的意境。(板書“以景顯情”)

2、國學大師王國維有言：“一切景語皆情語”，景由情生。“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，林黛玉在悲傷的淚眼中才會看到那紛飛的落蕊。那麼作者為什麼會把秋景看得如此的“清靜與悲涼”?

這跟當時作者的生存環境有關，由於國民x白色恐怖的威脅等原因，作為知識分子的郁達夫在30年代中期，思想苦悶，過着一種閒散安逸的生活，為了逃避現實，到處遊山玩水，在一定程度上也是為了排遣現實給他帶來的苦悶和離羣索居的寂寞，正是帶着這樣的心境來看故都的秋景，才使原本無感情的景物染上了濃重的主觀色彩，內外和諧。(板書：“以情馭景”)

五、細節分析

課文的主體部分已經學習完了，希望大家對 “以情馭景，以景顯情”的手法有更深的理解。最後，由大家來問問題。

預設問題1、作者既是描寫故都之秋，為何還要寫南國之秋?用三個字來概括南國之秋的特點?

明確：全文既直接描寫故都的秋景，又通過寫南國之秋來間接寫故都之秋。直接寫從故都的秋景的聲色着手，抓住特點，突出了故都秋景的“清、 靜 悲涼”，間接寫通過二者的對比，也反襯出故都秋景的特點。“慢”“潤”“淡”。

預設問題2、這篇文章的感情基調，到底是頌秋，還是悲秋?

明確：讓學生各抒已見，言之有理則可。

六 、深情結語

《故都的秋》是一篇頗具特色的散文。“清、靜、悲涼”在小院中每座低矮的破屋內外;在秋槐的每一朵落蕊裏;在秋蟬的每一聲殘鳴中;在秋雨的每一個雨點中;在秋棗的每一絲微黃裏;也在那故都閒人充滿了京腔的互答聲中。作者心中的“悲涼”已不是故都賞景的心態，而是對整個人生的感悟。心中有秋，筆下才有秋。

我們彷彿和郁達夫先生共同品嚐了一回老北平的大碗茶，齒頰留芳，清爽宜人;又彷彿是聽完了一曲字正腔圓的京劇清唱：餘音繞樑，不絕如縷。

七、聯讀悟寫

學習課文“以情馭景，以景顯情”的寫法，寫200字左右描述性片段。

八、教後反思

1、本文是現代文學史上的名篇，感情真摯，意味雋永，文辭優美。但由於本文的寫作年代離今天已七十多年了，學生要充分感受文中的意味、情味的確有些困難。“清、靜”好理解，“悲涼”就不好理解了。這就要求教師引導學生消除時代隔閡，從而感受人文情懷。培養人文精神是語文教學的重要任務。通過教學此文，我感覺人文精神離我們並不遙遠，它就在課文裏，就在師生們的共同品讀活動中。

2、利用對比閲讀的方法，把《故都的秋》與《荷塘月色》進行對比，加深學生對知識點的理解和掌握。

3、對散文的特點“形散神聚”的分析還可以更到位些，如：沒有點出本文選材的零碎性，五幅畫面之間沒有明顯的時空聯繫，卻都能相提並論，這是為何?這是本課教學的一點敗筆。不過，我又常常以“課堂教學永遠是‘遺憾 ’的藝術”來寬慰自己，不知能否得到同仁們的諒解?

説明

此次編寫教案，參考和借鑑了不少優秀教師及教育工作者的編寫方法，在此表示衷心的感謝。

九、點評

高中新課程標準要求“注重審美體驗，陶冶性情，涵養心靈。能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗和思考”。本設計較好地體現了高中新課程這一理念，同時恰當地處理教學內容和課堂教學時間的關係，教學中突出重點，課堂容量大，節奏緊湊，可操作性強。

關於教學內容和教學方法

(一)綜合與分析。本設計在佈置預習時，指向具體，要求學生在整體把握課文的內容(包括形象和情意)的前提下，概括文本的五幅畫面，這樣，學生對文本有個初步的映象。課堂實施過程主要是分析，對文本的分析是深入理解的過程，即課堂探究的過程。整體把握有必須依賴於文本的局部切入分析才能更加深刻，整體與局部又不是絕對的，文本的每個層次相對於整個文本來説是局部，但相對於其內部層次來説又是整體。本設計通過師生對五幅畫面的共同探究、分析，對“清、靜、悲涼”有了更進一步的瞭解。然後通過對“以情馭景，以景顯情”的分析，理解作品的總體與局部，表象與意藴、主觀與客觀是如何統一成一個整體的，進而更深刻地理解作者的思想和情感。

(二)深入與淺出。本設計以學生熟悉的《天淨沙·秋思》導入，運用已學過的課文《荷塘月色》與文本相比較，學生比較容易理解。又以問題探究的形式，層層深入地逐步揭示文本的內核，引向對作者的思想和情感的理解。

對本設計的建議

(一)整體與局部關係的處理。文本的局部切入分析後，一般要再進行概括整合，這樣反過來又促進了對文本的整體把握。也就是形成“整體——局部——整體”的格局。預設時，在“細節分析”後，再讓學生完整地閲讀，體味、感悟文本的意藴，可能是有效果的。

(二)多元解讀的把握。在課堂教學的尾聲，預設了“這篇文章的感情基調，到底是頌秋，還是悲秋?”的問題，擬構的情景是“讓學生各抒已見，言之有理則可”。這裏顯現出為“多元”而“多元”的痕跡，既然課堂上師生解讀、探討都是文本的“清、靜、悲涼”所藴涵的情感，怎麼還會有同學認為本文是“頌秋”，而且“言之有理”?豈不是把哈姆雷特解讀成李爾王，還言之有理!如果要比較，讓學生舉出幾個頌秋的文章，也許會更好些。